莆田涵江地区“三元节”民俗初探——基于地方文献与仪式的简析

作为三官信仰组成部分的“三元节”,是中国民间重要的传统节日之一。上元赐福、中元赦罪、下元解厄。本文以莆田涵江地区的“三元节”为例,对该地区的“三元节”节日民俗进行探讨,由此展现涵江地区别具一格的“三元节”文化内涵,揭示“三元节”民俗在涵江地区的地域特色。

论传统民居建筑群体的保护与发展——以莆田市涵江区涵西街道红砖厝建筑为例

通过实地调研及入户访问,收集相关资料并参考其他历史街区的保护模式,分析涵西街道红砖厝建筑在现代化进程中存在的问题及发展阻碍,探讨保护其传统民居建筑群体的发展策略和可行措施,建议结合旅游开发,完善多方参与红砖厝建筑的保护体系。

福建涵江霞徐妈祖信仰调查

简述福建涵江传播妈祖信仰的历史背景。通过对涵江最具代表性的妈祖庙霞徐天妃宫的田野调查,结合相关文献,描述该妈祖庙的历史与现状,并探讨涵江霞徐妈祖信仰的一些特色。

莆田涵江近现代民居初探

涵江区位于莆田东部沿海,20世纪30年代海运商贸繁荣,受海外建筑文化的冲击,那时的民居中西合璧,层高升至二、三层.本文阐述了涵江近现代民居的平面布局、细部构造,并介绍了其亲切安全的街巷和邻里空间.

涵江天后宫明代星图探析

简述莆田涵江天后宫明代星图的发现及其研究现状,指出明代星图出现于涵江天后宫并不是偶然,而是有其必然的时代和社会背景。在前人研究基础上,着重从天文学角度,探讨明代星图与《步天歌》以及牵星术的关系,说明古星图在海上导航的具体应用价值。

莆田涵江发现摩尼教碑刻

今年六月间,我在莆田涵江发现一块摩尼教碑刻(残),这是国内摩尼教文物又一重大发现。现将残碑发现经过、形制、立碑的年代及摩尼教传播莆田的时间、年代等初步考证,缕述如下,就正专家们。一、形制与碑文该碑是今年六月在莆田涵江福厦公路93公里路旁发现,仰置,字迹宛然。据邻近老人回忆,该碑早年是竖立在距今地约三十米处一片荆棘丛生、荒冢棋布,高约二、三米的坡地上。

涵江又发现摩尼教残碑

1990年12月初,在莆田市涵江区政府礼堂前的水沟上,有人发现一块阴沟盖上刻有文字;引起有关部门注意,立即翻开。这块略呈梯形的碑碣残片,右边缘比较清楚,下部的断裂痕也较整齐,最长处74厘米,最宽处53厘米,可以清楚地看到楷书"清净光"三个字和"明"字的上半部。

莆田涵江萝苜田历史水系与市镇空间结构演进

历史水系是人与自然长期交互形成的适应生活需求的人工水系网络。涵江古镇历史上为福建最繁华的海上贸易节点之一。在与海争地的压力下,人们为适应宗族生存与发展而人为介入改造自然,成就了具有莆田特色的水乡聚落文化景观。文章以涵江古镇核心萝苜田历史文化街区为研究对象,在对涵江区域历史水网生成的时序性分析基础上,总结了萝苜田历史水系以治理水患为初衷,进而实现服务经济发展的功能演进,进而落实到具体的街区功能布局变化中,还原各个时期街区空间结构变化,探索其与水系之间的联系。

涵江区森林生态建设的几点思考

分析了涵江区森林资源及生态建设的现状,阐述了森林生态资源的重要性,从资源质量、产业发展、建设机制等方面探讨了森林生态建设存在的问题,从而提出了建设宜居港城、美丽涵江的对策和建议。

涵江苍然“石烛”探源与揭秘

横穿过涵江市区的望江,世世代代灌溉着涵江郊区那一大片丰饶肥沃的土地.在流经今涵东苍后地域,被当地人称为“山阴农”的那段河面上,横跨着三座石桥,相隔各一里许.其中从苍然前往金墩的那座石桥及从后度前往芳山、铁灶的那座石桥旁至今仍各耸立着一座“石烛”(暂且这样称呼,其名称至今尚无定论),已有数百年的历史了.如苍然桥头的“石烛”身上镌刻的年间是“雍正六年□□立”.石烛呈正八棱柱状,各柱面上依次镌刻着“南无宝胜如来;南无多宝如来;南无妙色身如来;南无感恒身如来;南无甘露王如来;南无阿弥陀如来;南无离怖畏如来.”

莆田涵江地区僮身科仪初探——基于民间文献与仪式的简析

基于民间文献和仪式的角度,通过文本解释和科仪概述,对僮身的兴起、选拔仪式、咒语、“肃坛持戒”等相关科仪进行简要探讨。僮身科仪从严肃神秘的宗教仪式变成一种兼备观赏性和娱乐性的特色民俗活动,为涵江地区的民间信仰文化增添了新的内涵。

霞浦县涵江茶场建设生态茶园的经验、做法与设想

一、涵江茶场的地理与生态环境涵江茶场位于霞浦县南部葛洪山脉西南向丘陵地,海拔300m左右,最高山峰海拔605m.南坡面向东吾洋,东面远眺东海福宁湾,山海风光秀丽,自然条件优越.

学好科学理论当好人民公仆——中共涵江区委学习中心组理论学习经验

近年来,涵江区委学习中心组坚持理论联系实际的学风,倡导"学好科学理论,当好人民公仆",并把中心组理论学习与调查研究,指导工作有机结合起来,真正在学用结合中进一步提高思想理论水平和领导决策水平,推进新一轮创业。一、强化"三学",学好科学理论勇作表率1.领导重视带头学,发挥中心组的表率和领航作用领导重视亲自抓是搞好党委学习中心组的学习的前提条件。涵江区委始终把邓小平理论的学习作为五套班子成员首要的任务来抓,区委领导切实担当起"第一责任人"职责,当好"龙头",率先垂范作表率,建章立制,扎扎实实抓落实。

涵江广电数字化建设综述

1前言 随着我国经济的高速发展,信息产业出现了前所未有的发展机遇和空间.有线电视网络作为信息高速公路的重要组成部分,同样面临着机遇和挑战.如何以网络技术为主导,全面提升电视媒体核心竞争力,将是今后工作努力方向.

亲近涵江

一场秋天的雨,洗出涵江湛蓝的天空。我从车站刚出来,就被一群"摩的"呼呼地围住了。在一片嘈杂的叫声里,我好不容易挤身出来,眼望着街上穿梭的车流、人流,忽然感到一种亲切中的慌乱,熟悉中的陌生。是的,我太久没有亲近涵江了。儿时,我常常从家乡梧塘桥头坐汽船去涵江,在半个多小时的航程里,我总是坐在船头,睁大双眼,贪婪地迎接涵江码头轮廓的逼近。每次总是船头还未靠稳,我就像小鸟一样飞窜上岸,在小街上跑了一圈,再折回来同母亲一并肩挑手提着农产品去市场兜售。

涵江天后宫的明代星图

一解放初期,我馆从本县涵江镇天后宫收集到明代星图一幅(图版陆)。据民间迷信传说和旧籍记载,天后为林姓孝女,在我县湄洲岛学道升天、自宋迄清被尊为海神,迭受历代封建统治者褒封祭祀,其封号自夫人而天妃以至天后。清乾隆《勅封天后志》收辑的明万历礼部尚书林尧俞所撰的前序写道:"天妃吾宗都巡愿公之女也,诞降于有宋建隆元年。""自宋兴以来,

澳腰莆田方言岛记略

一九八三年一月间,我在闽东福鼎县沙埕镇调查那里的闽南方言时,听说沙埕湾南岸的两个自然村——属沙埕镇的澳腰村和后港村有二千多人说的是莆田话。我们顺便到实地对这个莆田方言岛作了粗略的调查(同行的还有参加见习的苏晓青、沙平两同志)。经过访问了解,澳腰人和后港人都是陆陆续续从莆田县的涵江镇一带迁来的,早的三四代了,迟的才第二代,现在同涵江老乡还时有往来。他们一般都能说三种话——桐山话、沙埕话、澳腰话。