《诗经》淑女观念脞论

淑女观念源于《诗经》,并逐渐发展成为理想的女性人格规范。《诗经》中的很多作品如《关雎》《静女》《东门之池》《硕人》等篇,均存在有关淑女形象特征或淑女观念的内容。结合《诗经》相关篇目的记载及《楚辞》等相近时期的其他文献材料,可知《诗经》中的“淑女”当是指外表美丽、内在气质文静且心地善良的年轻女子。后世人的解读时常受到儒学观念的影响,将道德意味本不强烈的淑女形象标榜为女德的典范,甚至直接代入后世观念,导致偏离《诗经》淑女观念之原意。

解码淑女奥秘

自微商这一商业模式面世以来,无数的品牌如雨后春笋般涌现,又如潮水一般默然退去。淑女奥秘正是这万千春笋中的一棵,淑女奥秘在社交媒体上的营销可谓是热火朝天,各种关注和讨论层出不穷。

音乐喜剧的新里程碑——1956年的《窈窕淑女》

1956年3月15日,音乐剧《窈窕淑女》(My Fair Lady)在纽约百老汇马克-海灵格剧院(Mark Hellinger Theatre)首演。该剧改编自乔治·萧伯纳(George Bernard Shaw)的戏剧《皮格马利翁》(Pygmalion,1913),艾伦·杰伊·勒纳(Alan Jay Lerner)创作剧本、剧诗,弗雷德里克·洛维(Frederic Loewe)创作音乐。

从《喧哗与骚动》看福克纳笔下的南方淑女形象

《喧哗与骚动》是美国作家福克纳最重要的作品之一,标志着其进入艺术创作的辉煌时期。全书虽然没有从南方淑女人物的视角进行叙述,但是女性角色却是统领全书的灵魂人物。其中,作为母亲的康普生夫人固守着南方淑女的神话,因为家族荣誉的丧失,终日郁郁寡欢,甚至逃避了做母亲应尽的责任,本质上已经与南方淑女的传统背道而驰。作为年轻一代的南方淑女,凯蒂虽然出身在传统的贵族家族,然而她从童真走向堕落,随波逐流,成为反传统的牺牲品。两位南方淑女的命运是南方淑女文化嬗变的缩影,也显示出南方淑女文化的悖论。

淑女文化内涵的时代变迁

淑女文化是性别文化和伦理道德相结合的产物,中国的淑女文化以男权主义为生成背景,其主要宗旨是女子要顺从于男权社会,做一个孝女(孝媳)、贤妻、良母,具有悠久的历史和鲜明的中国特色。随着中国现代化的发展,女性独立意识开始觉醒,男女平等观念也日渐增强,淑女文化在新时期出现了新气象。淑女文化未来的发展并非要取代之前的规范以重新确立,而是继承传统的女性美德,并根据时代的要求,培养具有中国特色的内外兼修、德才兼备的社会主义新型淑女。

淑女精神与淑女教育

淑女是个既散发着古典气息又洋溢着时代精神的称谓,我们虽无法建立一套标准描绘淑女这个群体,但可以探求提炼淑女精神的内在特征,以此观照此起彼伏的校园淑女教育。＂美、雅、善、强＂是淑女精神的四个特征,校园淑女教育的着力点应是＂求美、尚雅、向善、图强＂。

淑女文化“夏令营”的实践与探索

近年来,不同形式的淑女班、淑女教育课程都存在对淑女的定位不准确、对淑女的甄选高标准、课程设置形式化,甚至宗旨理念世俗化、功利化的问题。针对这些问题,淑女文化"夏令营"展开了积极的实践与探索,通过树立积极正确的宗旨理念,设置多样化的课程,科学分类,因材施教,最终达到让成员在观念上从相夫教子、压抑自己到兼顾家庭、事业的蜕变,外在形象上从简单朴素到精致、文雅的蜕变,特长上从无到有,从一到多的蜕变的成效。

“很淑女”之类说法语言文化背景的思考

本文讨论“很淑女”之类带有特殊性的“很＋名词”的说法。文章把香港作家和大陆作家笔下出现的语言事实联系起来讨论问题。从语言和文化两个层面发表笔者的见解。文章包括四个部分：第一部分摆出一些事实；第二部分进行语言背景的思考；第三部分进行文化背景的思考；

南方淑女情结与“百舌鸟之死”

哈泼·李的小说《百舌鸟之死》揭露了社会等级观念、种族歧视与迫害的积弊。本文通过对美国南方文化所积淀的淑女情结的探讨，展现了特定文化背景下无辜黑人和贫穷白人遭受歧视和迫害的命运。

少淑女针织毛衫设计方法研究

针对少淑女性所处的环境及性格特点,将少淑女针织衫划分为甜美、夸张、古典、运动休闲4种风格,介绍了少淑女针织衫的款式、花型和细部装饰手法的设计要点。指出:少淑女毛衫的款式设计是在毛衫固有外轮廓的前提下,对毛衫内部结构的设计,包括领部、肩部、腰部以及底摆等;少淑女针织衫的花型设计主要从凹凸花纹、镂空、卷边以及花色图案这4种织物效应来考虑;少淑女针织衫的装饰工艺主要有刺绣、烫钻、拼接等。

从电影《窈窕淑女》看语言、身份与性别

好莱坞电影《窈窕淑女》(My Fair Lady)于1964年上映,是奥黛丽·赫本的代表作。这部历经半个多世纪的经典影片其中所蕴涵的社会文化意义值得探寻。该片除了带给人们艺术享受外,还揭示了语言、身份和性别几个方面的内在关系。本文从社会语言学的角度对其中反映出来的语言与身份、语言与性别之间的关系作了简单梳理,为影片的解读提供一个不同的视角,以期进一步丰富该片所构筑的影像世界。

古代“君子”“淑女”的标准——《诗经·关雎》的教学解读

《诗经·关雎》一诗，被多个版本的初中语文教材选用。除了个别词语的理解有些难度，该诗似乎浅显到不需要解读，因而很少有教师认认真真去解读，大多在一番陈词滥调的赞美之后，解读便消于无形。在课堂教学中，不少教师也都照本宣科，按照《教师教学用书》的解说，把结论贩卖给学生。这既糟蹋了这首美丽的诗歌，也丧失了一次很好的“诗教”机会。因此，我们很有必要对该诗进行一次有别于社会消遣性解读和文艺理论研究式的教学解读。

窈窈淑女 君子好逑——评范妮·伯尼《伊夫琳娜》的主题

20世纪,由于女权主义批评的兴起,文学界掀起了重新发掘历史上被湮没的作家和重新评价没有被列为经典作家的女作家的热潮。在文学史上,女性一直被着意忽略和歧视。妇女要么被描绘成完美的淑女、屋里的天使,甘愿被男人摆布;要么被斥责为轻浮之人和妖妇。女权主义批评的最终目的就是要冲击这个以男人为中心的世界,建构真正的把女人自身经验看作是自主艺术根源的“女性化”文学。所以,凡是以女性为主体的文本,女人写女人问题的文本,忠实于妇女经验的文本等均被女权主义批评家纳入自己的大框架中。结果,许多女作家被重新发掘出来并日益受到重视和喜爱。

《玻璃动物园》中“表演”的南方淑女

田纳西·威廉斯成名作《玻璃动物园》中母亲阿曼达和女儿劳拉属于典型的南方淑女,其言行举止很好地体现了南方淑女在建构过程中的表演性。但是,由于现代工业文明的入侵,美好的旧南方已不复存在,南方淑女曾经拥有的舞台也化为云烟,优雅的南方淑女失去了往日的观众,其"表演"出现悲剧性的断裂。她们却不愿轻易地退出历史,执意要在重新意指的过程中继续"表演",建构新的文化身份;只是现在她们的生活已成为一种艺术,她们本身也变成艺术品。威廉斯在思考南方淑女遭遇现代悲剧性命运的同时,也在探讨艺术与生活之间的关系。

纸袋控缓释肥在淑女红葡萄上的应用效果

纸袋控缓释肥料在淑女红葡萄上的应用效果研究表明,用纸袋控缓释肥的增产效果显著,产量达28534.5kg/hm2,比常规施肥高了37.09%;可溶性固形物达21.07g/L;叶片的氮、磷、钾含量也相对较高。说明纸袋控缓释肥的肥效明显,具有一定应用前景。

《淑女本色》中阿切尔的最后抉择

电影《淑女本色》改编自美国小说家亨利·詹姆斯的同名小说,小说体现了作者早期文学创作的最高成就。但在小说的结尾,一向追求个人自由的女主人公伊莎贝尔选择回归原先那桩不幸的婚姻让读者和评论家顿感困惑。本文拟从社会传统对伊莎贝尔的影响来解释她最后做出那样抉择的原因,认为詹姆斯希望塑造一个传统价值同个性自由相结合的美国新女性形象。

技术重构:从《窈窕淑女》重识音乐剧演唱风格与审美观念的“缝合”

音乐剧,兼扮与角色的流动可能有限度,但对于音乐剧作品而言,则是技术重构与主题性的表达。《窈窕淑女》可以让我们用一个“迁”字来阐述音乐剧演唱风格与审美观念之间的“缝合”,之所以称之为“缝合”,关注点在于从更为宽泛与理性的视角去观审传统概念中的音乐剧演唱风格与审美观念之间的关系,一道拉锁,有效牵起两个端点,在相对的独立中找到共融,这并非是两股排斥,而是一种平衡术。拙文在阐述萧伯纳《匹克梅梁》创作思维革新背景基础上分析20世纪改编音乐剧《窈窕淑女》中主人公伊莉莎的代表唱段,透过对作品的具体分析,以点带面、微观中见宏观,探析艺术形式革新下的音乐剧声乐演唱特点,并与20世纪音乐审美新规律进行串联与缝合。

论李清照词独特的淑女情怀

李清照是中国历史上才华绝代的奇女子,是宋代词坛上一大家。其词无论是写前期日常生活、爱情婚姻,还是写后期飘泊零落都表现出非比寻常的淑女情怀,反映出一个文化女性悠闲风雅而又心系家国的人生志趣。

“淑女学院”魅力无限——浙江金融职业学院创新素质教育模式

淑女学院名片：浙江金融职业学院是一所面向金融领域的文科类院校。面对男女生比例失调的现状,为让女生们在就业时拥有更多优势,浙江金融职业学院创办了面向全校女生的特色学院——淑女学院,旨在搭建素质教育平台,育魅力职业女性。淑女学院以全日制在校女生为培养对象,凝聚校内外多方面优质教育资源,