《淞隐漫录》:晚清时期对中国现代性问题的浪漫想象

晚清著名作家王韬所作的文言短篇小说集《淞隐漫录》,是一部继承中国传奇和志怪传统、以文言叙述形式表达作家对中国现代性问题思考的重要作品。作品中的一些跨国恋爱故事,表现了作家一种浪漫的想象、一种愿望的达成,也就是对当时中国现实中现代性、启蒙性和科学精神的缺乏的一种曲折补偿。它标志着中国文言小说最后的繁荣和终结。

报刊传播与王韬《淞隐漫录》中的女性形象

晚清报刊业发展迅猛，一系列的文艺副刊、文艺专刊应运而生，传统文言小说也与这种新媒介结合进入传播领域。《淞隐漫录》就是报刊传播中的典型代表，小说塑造了形形色色、鲜明生动的女性形象，尤其是国外女子形象的塑造对当时中国社会具有积极的启发意义。

论近代西学对《淞隐漫录》中狐鬼形象的消解

作为最早与西方传教士合作翻译西学书籍并曾游历欧洲、日本的中国早期口岸知识分子,在西学东渐的潮流中王韬深受西方文化影响,直接体现在他的志怪小说集《淞隐漫录》中人物形象的塑造上。在对花妖狐媚的描写中,他常常有意遮蔽其狐鬼的特殊身份,侧重于突出她们作为女性的"人性"而有意淡化其"妖性"、"鬼气"。其精心塑造的狐鬼形象在解构中带上了浓郁的世俗色彩,反映了中国近代传奇小说狐鬼形象逐步消解的趋势,与《聊斋志异》形成了一对有意味的参照。书中第一次出现了一批专门描写异域风情或者以异国女子为主人公的小说,西学东渐的影响导致志怪传奇小说向真正的域外风情小说发展,开创了中国近代异域风情文学的先河。

小说界革命先声--论《淞隐漫录》的价值

王韬《淞隐漫录》的创作是受其改良主义政治观念影响的,在小说中作者借用故事批判政治制度,向普通民众普及先进知识、传播男女平等思想,具有开启民智的特点,超前发挥着小说界革命强调的小说对社会改革和社会进步的积极作用,可视之为小说界革命的先声,应当引起足够的重视。

文学地理学视域下《淞隐漫录》探析

文学创作会受到周边地理环境的影响,这种影响通过文学作品的地理空间和空间要素及其功能和结构来表现。王韬一生辗转多处,有长达23年的流寓迁徙经历。对欧洲各国的游历,扩大了他的生活与写作空间,使王韬得以接触异域文化,但无论怎样丰富更新,王韬的文化心理结构中,依然烙印了中国传统文化的特征。本文意在通过文学地理学的方法,通过研究作者出生成长接受的本籍文化和流寓迁徙接受的客籍文化、写作时所在文学区以及各要素构建的文学景观,探讨地理环境对王韬创作《淞隐漫录》产生的影响。

晚清海外体验与文化想象——王韬《淞隐漫录》中的西方形象

晚清是中国从传统社会向近现代化社会转型的时期，不少知识分子突破“闭关锁国”的狭隘性走出国门，到欧美等地访学与出使，初步接触西方社会和文化。与西方政治文化的接触与碰撞中，催生出晚清知识分子言说西方形象的集体思潮。王韬（1828—1897）是最早以翻译家、

科技史视域下《淞隐漫录》女性形象探析

小说史界历来认为,晚清王韬所著《淞隐漫录》是《聊斋志异》的仿作。然而《淞隐漫录》中的女性形象较之《聊斋志异》有了很大的转变。首先,作者凸显了女性形象的人性因素,大幅削减了其妖狐鬼怪色彩;其次,书中刻画的特色鲜明的异域女性,迥异于《聊斋》中外形奇特、实则寻常的海外女性形象;第三,《淞隐漫录》对理想女性的设计和《聊斋》有了质的区别。这些变化,与王韬较早加入墨海书馆从事科技翻译活动、多次游历海外实地考察形成独有的科技思想,从而带来认识上的变化有着直接的关系。

鬼狐形象的消解:从“鬼狐性情化”到“凡人灵异化”——《聊斋志异》与《淞隐漫录》写作手法之比较

《淞隐漫录》作为《聊斋志异》一部流传广泛的仿作,在写作手法、描写对象及创作体裁上都基本模仿《聊斋志异》,但又具有自身鲜明的艺术特色。通过对两者的比较研究我们可以发现,《聊斋志异》的"鬼狐性情化"写作手法,与《淞隐漫录》的"凡人灵异化"的写作手法,形成了一对有意味的参照,体现了中国近代文言小说中鬼狐形象逐步消解的趋势。而这一变化的出现,主要是蒲王二人所处的迥然不同的社会时代环境,以及由此所带来的不同的人生经历、文化体验所致。

故事的再生产及其与媒体的关系——从《淞隐漫录·纪日本女子阿传事》说起

王韬的《淞隐漫录》最早登载于《点石斋画报》,其中《纪日本女子阿传事》与王韬诗集《蘅华馆诗录》中的《阿传曲》有明显的承接关系,同时又进行了若干改动。《点石斋画报》上《纪日本女子阿传事》的配图与小说本身的关注焦点有明显的差异,由此差异切入分析,可见大众媒体与创作主体不同的审美趣味。联系晚清时期媒体的生存环境和运作模式,从这一个案中可窥见文人与媒体合作时,创作方式受媒体影响而发生的变化。此外,王韬对同一故事采取的不同呈现形式也提示研究者,在研究清末民初曾刊登于报刊的小说时,目光应由"俗"及"雅",拓展至诗文等其他文体。

王韬与《淞隐漫录》

1862年春.在上海墨海书馆工作的王韬化名上书太平军忠王李秀成.从战略上为太平军献策.盖其时太平军久攻上海不下.后来东窗事发.他的陈条落入清军之手.清廷下令逮捕.王韬不得不离开他熟悉的家人.朋友和他整日流连的十里洋场.在英国驻沪领事帮助下逃亡香港.1884年春.在流亡整整二十二年后.在丁日昌.马建忠,盛宣怀等人斡旋下.

王韬小说集中部分作品著作权质疑

王韬小说集中的部分小说并非王韬原创,其中《淞隐漫录》中的《玉儿小传》和《淞滨琐话》中的部分作品,分别出自吴兴王嘉桢和金匮邹弢之手。此外,还有一些品评烟花的作品则出自靉叇居士、成岛柳北、沈文荧、秦云、李芋仙等人之手。

王韬文言小说中的异国女性书写

王韬文言小说中的异国女性书写基于其欧洲、日本两次游历,文学表达呈现出传奇化与笔记化的特点。这些异国女子分担了中国古代小说中某些既有形象的职能,其爱情模式则是王韬自身体验与性情的投射。王韬的异国女性书写在展示国外女学,引进特定文学形象,开创异国恋题材三个方面都具有重要意义。

文化冲突之际的迷惘——论近代文化转型期王韬的特殊心态

王韬经历了中学与西学,传统与现代的文化冲突,重重的矛盾使他对未来、对自身充满着一种不可名状的迷惘。这种迷惘的状态在他的三部文言小说中具体表现在对社会的另类期待;人生价值取向的低:个人生活的颓唐。所有这些都表现了在近代社会文化转型时期知识分子的特殊心态。

不要扩大“劳燕分飞”的使用范围

“劳燕分飞”的意思是像伯劳鸟和燕子分别向东、西飞去,比喻人与人离别,多用于夫妻或情侣.语本《乐府诗集·东飞伯劳歌》:“东飞伯劳西飞燕,黄姑(皇姑:牵牛星)织女时相见.”后以“劳燕分飞”四字成文.例如晚清·王韬《淞隐漫录·尹瑶仙》:“其谓他日劳燕分飞,各自西东,在天之涯地之角耶?”李国文《冬天里的春天》二章:“人家多年结发夫妻还因为政治的挫折,派性的纠葛,劳燕分飞,各自东西呢!”间或也用于其他关系亲密的人.例如瞿秋白《赤都心史》二十九:“兄弟姊妹呢,有的在南,有的在北,劳燕分飞,寄人篱下.”

王韬涉海小说中的海洋书写

王韬涉海小说中的海洋书写分作整体性海洋叙事与点缀性海洋元素。《仙人岛》等受报刊连载的创作方式影响,叙事中融合"误入异域"与"才子佳人"两种模式。《因循岛》等通过意象化的海洋环境在海洋叙事中植入个人情感。《海外美人》继承前代"航海远行"叙事模式,表现对近代中国新型海洋环境的认知。受困于晚清社会淡薄的海洋意识与匮乏的海洋实践,王韬涉海小说虽完成局部新变,却始终无法从思想精神层面实现对于海洋的真正认知。

王韬和他的小说寄怀说

在洋务运动时期的早期改良主义者当中,既是著名的小说作家,又在小说理论近代化的初步酝酿中颇有建树的,就现在所知,只有一个人,就是王韬。王韬(1828——1897),原名利宾,字紫诠,号仲弢,长洲(今江苏吴县)人。

《聊斋志异》短篇笔记述论

在《聊斋志异》492篇作品中,约有百余篇十分短小的作品。最短的如《瓜异》仅28字。长的不便划分,现仅将三百字左右的作品纳入此列,称之为短篇笔记。如《鬼哭》、《山市》等篇。这些短篇笔记艺术表现手法也不一样,有的记叙一件异事,如《瓜异》、《化男》等,有的讲述一则小故事,如《富翁》、《杜小雷》等,此类居多。这部分作品占《聊斋志异》全部作品的五分之一强,这是一个显然不轻的数量。

从报刊媒体影响看王韬的小说

近百年来,王韬的小说多被看作《聊斋志异》的仿书,学界评价不高。然而,作为第一位在近代报刊上连载短篇小说的作家,王韬的创作与蒲松龄已有很大不同,最典型的特征就是与报刊的紧密结合,故其小说价值主要不在文学审美方面,而在于率先与近代大众传媒联袂的传播价值上。本文通过对比王韬的三部小说,揭示出传播载体改变给小说情节内容、叙事模式、体裁题材等方面带来的变化,而这些为适应报载方式所出现的新变特征则成为近代小说转型的先声。

“叹为观止”含褒义

《文苑》2015年第10期刊登了一篇题为《岁月面前无壮士,人间是叹为观止的难》的文章,说的是一向坚强的＂奶奶＂,面对人生的极度艰难,最后也只得带着悲哀而去;由此,作者生发感慨道：＂岁月面前没有人是壮士。＂这确实是一篇美文。不过,用＂叹为观止＂来强调＂艰难＂之极,就不怎么恰当了。

关于《点石斋画报》重刊本的若干问题

在近年来逐步升温的有关"图像"的研究热潮中,1884-1898年(光绪十年至二十四年)间出版于上海的《点石斋画报》可能是其中最受瞩目的资料之一。若从反映晚清社会的图像史料角度而言,在现存传世图像资料中恐怕无出其右者,其史料价值越来越受到人们的重视。①自1898年8月《点石斋画报》停刊以后,《点石斋画报》