博古通今以明志 淡泊宁静自高雅——汪曾祺主题阅读

【主题导语】汪曾祺（1920-1997），江苏高邮县人。1940年开始发表小说、诗和散文。1948年出版第一个作品集《邂逅集》，1963年出版第二个作品集《羊舍的夜晚》，1978年发表小说《骑兵列传》，1980年发表小说《受戒》，受到普遍赞誉，随后一发不可收。

在淡泊宁静中登堂入室——江苏省第十批英语特级教师葛春生采访记

张映春：葛老师，您好，首先感谢您接受我们的采访，您作为一名特级教师，有什么特别的追求吗？

淡泊宁静“画”诗人——为邹绛师逝世二十周年作

邹绛在哪里 读诗、写诗、译诗、编诗……先生一辈子没离开诗。他的房间，从地板到天花板，重重叠叠，塞满了书。椅子上，堆满了书。吃饭的桌子上，也会摊放着稿件，纸张，挤满了书。书籍和稿件，大多是诗，或与诗有关。原本就不很宽敞的居所，因此而显得更加狭窄了。在重庆多雾的冬天，还有一点昏暗、压抑。

淡泊宁静乐常有

赶飞机记 潘少权 “请问4点前还有没有飞机回香港？”我问台北中正机场国泰航空的地勤小姐。

心理养生杂谈(二) 淡泊宁静者寿

我国有句成语,曰 “虚怀若谷”,现在多用其形容非常虚心。其实它的本义是以山谷之空旷,来形容人的胸怀之宽广,心胸之坦荡,正如《老子》所云： “旷兮其若谷。”而前冠以 “虚”字,则是关键所在,强调的是心中 “虚无”的状态如山谷之空旷。

书写淡泊宁静的笔墨人生

斗室之中，翰墨芬芳，清茶飘香，研一池古墨，铺一张素纸，拈一管柔毫，悠游于黑白世界之间，在乌鲁木齐博物馆小区的一栋普通居民楼内，董中兴演绎着自己的翰墨人生。他儒雅的文人气质，豁达的处世态度，清风如沐，甘霖会心，让人很容易走近他，走进他的绘画世界。与董中兴交谈之中，能解读到他对绘画事业的执着，他淡泊名利，用平静的心态在不断完善提高自己的画风和技法。

淡泊宁静乐于道——学习胡锦涛同志在全国优秀教师代表座谈会上的讲话有感

教师是人类文明的传承者。多年的教书生活，使我觉得自己微乎似小草，平凡如流水。日复一日，年复一年，默默无闻，甘愿淡泊。虽然没有做出惊天动地的伟业，也没有作出泣鬼神的壮举，但在教育艺苑里我为衷爱的事业勤勤恳恳奉献着自己的心血与汗水。

淡泊宁静的尼尔·阿姆斯特朗

尼尔·阿姆斯特朗最广为人知的照片是他在登月舱里的那张, 当时他和巴兹·奥尔德林刚完成具有历史意义的月表行走。身着宇航服的他,倦容满面,三天未刮的胡须格外惹眼。但同时洋溢在他脸上的,还有灿烂的微笑。

淡泊宁静者寿而康

“逢人借问留春术,淡泊宁静比药好”,该民间养生谚语中讲到了“淡泊宁静”是“留春术”。中医学认为,“神”是身体健康与生命的根本,“神”若散,则身体就会受到影响,而“淡泊宁静”正是“守神”“养神”的一种方法。淡泊宁静的思想源于古代的道家思想。道学养生专家们认为,精神上的波动容易劳心劳神,导致健康受损,只有清净养神才是长寿之道。

于敏:淡泊宁静,心怀国家

于敏,28载隐姓埋名,填补我国原子核理论的空白,实现了氢弹突破和武器化,是我国著名的核物理学家,对我国科技自主创新能力的提升和国防实力的增强作出了开创性贡献,是我国国防科技事业改革发展的重要推动者、改革先锋,他已于1月16日在北京永远地离开了我们。

淡泊宁静,不惧内卷

现实生活当中,当一些人身处人生的十字路口或面临重大抉择的时候,常常会产生犹豫彷徨,甚至裹足不前的想法,这种糟糕的心理状态,往往让他们焦虑不已.如果长期处于这种焦虑之中,很容易产生身心的疲乏感.如何消除这种负面情绪的困扰?由黄仕明所著的《停止你的内在战争》一书,从心灵抚慰的视角,向读者传授保持内心宁静的诸多方法,引导人们转变思维观念,以饱满的精神状态,去赢得更完整的人生.

欧阳修“萧条淡泊”绘画美学思想研究

欧阳修没有系统的绘画理论方面的著作,但散落在他的散文诗词中对于画作的品评和对于绘画的见解,蕴藏着他独特的绘画美学思想。欧阳修的绘画美学思想可以用“萧条淡泊”来概括,包含着欧阳修对绘画题材、境界、品格等方面的独特思考。欧阳修的“萧条淡泊”绘画美学思想,受中国传统文化中的儒家思想、禅宗及老庄思想的深刻影响,与宋以前的文学思想密切相关。欧阳修“萧条淡泊”绘画美学思想在宋代及之后的文人画中皆有体现,倪瓒之逸、文征明之雅、徐渭之野,实际上都是对“萧条淡泊”进一步的演绎。以欧阳修“萧条淡泊”绘画美学思想来观照当下中国绘画艺术,可以窥见其中存在的各种问题,也能对思考绘画艺术的发展方向提供启示。

淡泊名利守清廉

2022年8月16日,习近平总书记考察辽沈战役纪念馆,对“独胆英雄”卜凤刚的事迹颇为关注。这不仅缘于卜凤刚在塔山阻击战中“以一敌百”的英勇表现,更因为他在新中国成立后有功不居功、深藏功与名、淡泊名利守清廉的高风亮节。纵览古今,不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵,淡泊名利、清廉自守是中华民族世代相传的传统美德,亦是每名党员干部推崇和恪守的行为规范。

观山水以参义理,于淡泊处得精神——姚鼐《登泰山记》赏析

《登泰山记》中姚鼐对辞章、义理、考据的精湛运用,不仅展现了他的卓越才华,更体现了他对人生、自然与文化的深刻理解与感悟。首先,姚鼐通过亲身攀登,深入探索泰山,从而挖掘出其中蕴含的深刻道理与真知灼见;其次,姚鼐在文中传达了一种淡泊名利、追求静美的人生态度,丰富了文章的思想内涵;最后,姚鼐运用简洁而富有表现力的语言勾勒了泰山的壮丽景色与人文景观,巧妙地将丰富的义理寓于其中,使得《登泰山记》既具有了卓越的文学价值又具有了深刻的思想价值。

淡泊与宁静——诸葛亮思想渊源探析

淡泊与宁静的概念最先源于道家。先秦道家的"恬愉虚静",儒家的"虚一而静",发展为西汉初年的"道贵清静"的黄老无为政治的核心内容,为中国封建社会第一个太平盛世"文景之治"的出现奠定了思想基础。在此背景下产生的《淮南子》中的"非澹薄无以明德,非宁静无以致远"的思想,将淡泊与宁静文化进行了提炼与升华,从而成为汉代知识分子的座右铭,化育了一大批"少厉清节""独持清操"的东汉知识分子,成为诸葛亮学习的榜样。《诫子书》短短八十六字,凝聚着诸葛亮一生之心血,是修身养性之准则,处世治国之根本,中华千古文化之绝唱。

刚健进取与淡泊无为─—论中国传统知识分子群体的社会态度

中国传统知识分子群体的社会态度，概而言之，有两种：一曰士志于道，二曰淡泊无为。前者刚健进取，积极用世；后者率性洒脱，心仪自然。然二者兼济才是大多数士大夫之心理实情。

唐末诗人的隐逸风尚与淡泊情思

唐末黑暗的现实使一大批诗人怀着理想破灭的隐痛从社会生活中退缩出来,遁隐山林,在优游山水中不断进行心理调节,并在诗歌中广泛地表现出淡泊情思。唐末隐逸诗人在对自身出处趋向淡泊的同时,对国计民生也显得淡漠,有时甚至近乎麻木。诗人如此大规模地远离政治斗争流向以及参政热情的低落,是唐朝此前任何时期都不曾出现的,体现出晚唐时期儒家思想逐渐失去维系人心的力量,文人士大夫阶层淡化甚至放弃社会责任,对唐王朝向心力明显减弱的时代特征。

感悟日本传统之美(二) 风华之隐，淡泊之铭——日本庭园

如果有什么可以看做日本美学的综合体现，首屈一指的便是庭园。一方土地之上，缀以落花流水，石灯池岛；抑或一间茶室，隐在步石尽头、树影深处；抑或丢弃了流水，单以怪石白砂，描绘一幅海上浪涌的风景。沿着朝露沾湿的曲径，身处其中，便会自然去除浮华，淡泊身心。工匠们把高超的技术和艺术智慧埋在篱旁树下，盖上细砂，于是那些安静的庭园，亦把这智慧保存在它的一枝一叶中，一存千余年。

淡泊以明志 宁静以致远

拜读了谢翔校长的案例材料。油然产生一种敬佩的心情。这些年来，盛情难却，为一些校长写点评文章。说实话，不少的校长个案研究资料，谈不上是叙事研究、案例研究，其主要问题是案例故事缺乏教育价值观的引领。谢翔校长的个案研究文章则令人刮目相看。从案例和文章可看出，谢校长对学校教育有深刻的认知，对教育的本质属性有理性的把握，他是一位有思想、有见解、有境界的校长。