论中国古代小说中的所谓“淫书”

中国古代小说中有些小说被称为"淫书"。其实,叙写性行为的小说有其历史发展过程。具体分析起来,一类作品是,根本不能把它们称之为"淫书"。另一类作品只是才子佳人之间言情的小说,与"淫书"无关。另一类小说,以反映世情为主要内容,有一些叙写性行为的文字,无伤大雅。又一类叙写性行为的书,过于直露,缺少文学性。还有一类直露叙写性行为的小说,秽亵下流,但因为它们是明、清描写性行为小说的"鼻祖",尚有一定价值。最后一类除了写性交再无其它内容的、直露叙写性行为的小说,没有价值。我们应区别对待。

《金瓶梅》批评“非淫书”说谫论

《金瓶梅》以大胆露骨的欲望叙事呈现一部性文化大餐,属意教化功能或审美品格,形成文本接受的淫书说和非淫书说二水分流之势,《金瓶梅》的三大评点前后接续,竭力为小说题旨辩解,体认性文字的存在价值,追溯其复杂的社会原因,真实反映了"非淫书"说穿越时空的艺术魅力,它们一道建构了厚重的《金瓶梅》文本接受大厦,推动了《金瓶梅》的经典化进程。

清代浙江一次严厉打击贩刻淫书的举措

早在145年前,浙江省有识之士曾发动一场严禁贩刻淫书的斗争,规模巨大.以内阁侍读学士、翰林院编修张鉴,四川道监察御史张宝璇,遂安县知县伊念曾三人为首,动员了全省11府79个县的社会贤达,各界名流共111人联合署名,敦促政府发布禁令.道光廿六年(1846)终于建立了《浙江禁淫书记》碑于杭州敷文书院.此碑身高1.45米,阔0.635米.这是一个很有价值的文物,反映了东南文化中健康的成份.现先将该碑建立的背景及其内容略予介绍,碑文附于文后以供专业学者与广大读者阅读.清道光年间发生了震撼我国历史的中英鸦片战争,从此,中国一步步沦为半封建半殖民地社会,这时,浙籍一些爱国的有识之士,纷纷觉醒过来,努力寻求富国强兵之道,学习西方的科学技术,以振兴我国的经济、文化、科技事业,如著名的数学家项名达(1789—1850),浙江钱塘人,道光六年进士,专攻数学,卓有成就,是我国近代较早接受“西法”研究的有名数学家,著有《下学庵勾股六术及图解》一卷,所创“割园术率”,已具有初步微积分思想.这些学者名流,对我国悠久的传统文化深有研究,他们认为“

完善制作、贩卖淫书、淫画罪的立法探索

一、制作、贩卖淫书、淫画罪的历史、现状及其在立法和司法实践中存在的问题淫书、淫画,这种旧社会遗留下来的“精神鸦片”,对我国人民尤其是青少年一代,具有极大的腐蚀作用。因此,我国政府历来对之严加禁止,并坚决予以取缔。早在1955年,国务院就发布了《关于处理反动的、淫秽的、荒诞的书刊图画的指示》,并进行了一系列的清理整顿,公开制作、贩卖淫书、淫画的活动已基本肃清,但暗中制作、贩卖淫书、淫画的活动并未绝迹。特别是近十多年来,随着对外开放,大量的淫秽书刊和录像带也随之流入我国。有的罪犯大量复制淫书、淫画,转手倒卖。

那年,我偷看“淫书”

20多年前,我上初三那年,有一天晚上临睡觉前看小说《林海雪原》,其中"203首长"赞美护士白茹的诗句"万马军中一小丫,颜似露润月季花"令我久久不能入睡。在大多数书籍被禁读的年代里,对于一名刚进入青春期的中学生来说能读到这样的爱情诗句真是激动不已。

十九世纪西方人眼中的“淫书”《红楼梦》——以艾约瑟《红楼梦》书评为中心

英国来华传教士汉学家艾约瑟在评价第一个以单行本发行的《红楼梦》英译本时,批评《红楼梦》是一部缺乏道德良知的"淫书",乃"左拉主义"的最邪恶的发展,堪比庞贝古城的色情雕塑和壁画。本文结合评论者的观点和立场,尝试着揭示其批评表象背后的态度与观念,以及这种批评形成的历史语境与文化机制。目前学界对于十九世纪《红楼梦》英译史的研究主要集中在个别译者和译作,对于当时的海外评论的研究则相对薄弱,在此情况下,重审艾约瑟的相关评论就显得尤为必要。

《金瓶梅》淫书乎? 非淫书乎?——400年金学史上的一桩公案

淫书论与非淫书论的对立已有400年。当代的对立核心是《金瓶梅》是一部色情小说、性小说还是反腐败小说。但是当代淫书论者在坚持小说"写性"的同时,已融入了非淫书论者"指斥时事"的观点,非淫书论者在坚持小说"指斥时事"观点的同时,已融入了淫书论者"写性"的观点。两者已有互相融合的趋势,完全可以将淫书论的"写性"与非淫书论的"指斥时事"统一起来。"写性与指斥时事的统一",乃是《金瓶梅》的主旨。随看两论的不断融合,淫书论与非淫书论则渐趋消亡,它们将作为历史概念,封存在金学史的历史档案之中。此外,时代在进步,人们的性观念在不断更新,即使现在出现一部以绝大部分篇幅写性的小说,人们也不会以"淫书"目之,而充其量称之为"性小说"。淫书论必将消亡,这就是我对400年淫书论与非淫书论矛盾对立的前途的考量所得出的结论。

《金瓶梅》序跋与“淫书”“非淫书”之争的再审视

《金瓶梅》的出色思想艺术成就,提高了小说的知名度,而其包含的性行为描写,又使该小说成了'淫书'代名词。虽然《金瓶梅》的序跋竭力予以辩护,但是辩护者从创作背后寻找崇高动机或者从文字背后寻找寓意的行为,与其说是辩护,还不如说是回避。

对传播淫书淫画和其他淫秽物品的定罪问题探讨

近几年来,有些淫书淫画和其他诲淫性物品被人以各种不同的渠道从境外大量带进,走私牟利。同时,在国内也出现了少数制作贩卖淫书淫画照片的案件,还有人聚众放映诲淫性录像影片,以及经营或大量传播诲淫性物品。这种现象应该引起我们的重视。淫书淫画,诲淫性录像、影片是精神上的剧毒性物品,足以引诱青年人走上犯罪道路,必须坚决取缔禁止。对于制作、贩卖或大量传播诲淫性物品的行为人应如何处理,

对制作贩卖淫书淫画行为论处之我见

淫书淫画作为一种精神'鸦片',严重地腐蚀和毒化人们的思想,败坏道德风尚,危害社会治安,对性犯罪直接起到诱发、教唆的作用。为此,我国历来禁止任何制作贩卖和传播淫书淫画的行为,并立法规定对其情节严重者以犯罪论处。

试论文龙对《金瓶梅》主旨的解读

文龙对于《金瓶梅》的主旨有着独到的认识。在考虑《金瓶梅》是否是淫书时,其把思考的重心放在读者身上,认为读者的素质是理解《金瓶梅》是否是淫书的关键;他还结合自身生活体验来思考《金瓶梅》的“四贪”问题,认为深层次的快乐来源于心灵的自足而非欲望的满足。另外,他还指出《金瓶梅》是有慨于世事之作。

文龙《金瓶梅》批评思想研究

文龙是《金瓶梅》批评史上继张竹坡之后的又一位重要批评家。文龙认为,《金瓶梅》既是一部淫书,更是一部戒淫书,作者以此来劝戒与警醒世人;《金瓶梅》虽然取得了十分可喜的成就,但也存在着一些问题。文龙对张竹坡在《金瓶梅》批评中所提出的某些认识,进行了几乎是针锋相对的论辨,以反映出二人在人物评价、审美趣味等方面的差异性。

《金瓶梅》“性目的论”初探

《金瓶梅》历来被视为“淫书”,即便是那些为它唱颂歌的论者,也一定在“但是”之后谴责一下它的性描写,如果我们换一个角度,亦即不从道德批判的角度,而从性学研究的角度重新审视《金瓶梅》,情形兴许会不大一样。吴晗先生早在三十年代就指出:《金瓶梅》“作者敢于对性生活作无忌惮的大胆叙述,便使社会上一般假道学先生感觉到邁胁而予以摈斥”。“逼胁”之感大可不必,

张竹坡《金瓶梅》评点概论

张竹坡上承金圣叹,下启脂砚斋,通过对《金瓶梅》思想与艺术的评点,在很多方面把中国小说理论向前推进了一大步。张竹坡评点《金瓶梅》的文字总约十几万字。其形式大致为书首专论;回首与回中总评,和文间夹批、旁批、眉批、圈点等三大类。属于专论的,就有《杂录小引》、《金瓶梅寓意说》《冷热金针》、《第一奇书非淫书论》。

《金瓶梅》引言

译者按:阿瑟·戴维·韦利(Arthur David Waley 1889—1966.6.27.)系现代 英国著名翻译家及东方学专家,他对中国和日本文学、历史、绘画、哲学、思想史 等都有研究,他翻译的日本著名古典长篇小说《源氏物语》颇能表达原文的趣味, 得到日本学人的称赞。他的关于中国哲学及文学的译著有《170首中国诗歌》、 《中国绘画研究概况》、《诗经》、《长春真人西游记》、《易经》、《老子道德 经》、《论语》、《李白的生平及其诗歌》、《白居易的生平》等,并全文翻译《西 游记》。这篇引言是韦利专为1939年.1940年伦敦约翰·莱恩出版社及纽约G. P.普特南父子公司出版的《金瓶梅》

《金瓶梅》研究之历史回顾

作为一部古典名著,《金瓶梅》自从问世以来,始终处于学术争议的地位。这从一个侧面说明,《金瓶梅》并非某种概念的形象图解,某些类型化、公式化人物的集结,某种小说技巧的机械重复,某种题材的人云亦云。为了推动《金瓶梅》研究的进一步深入与发展,我们有必要对其研究状况作一番历史的回顾。 对《金瓶梅》

《金瓶梅》性描写平议

《金瓶梅》中的性描写作为一种文学现象出现,是明后期社会文化、时代风尚和文学发展的产物.从全书的主旨、结构、人物等方面来看,这些描写具有不容任意删汰的价值和意义.