区域文化视角下淮军的兴起与发展研究——基于淮河文化的考察视角

淮军作为兴起于晚清安徽地区的地方性武装力量,带有较强的区域性色彩,其形成发展、军队兵源、营制体制、精神特质等,均受到淮河流域社会文化的影响。南宋以来淮河频发的水旱灾害,以及晚清时期太平军对两淮流域的侵犯,迫使皖北民众穷则思变,促成淮军的兴起。淮军营伍的组成、将领的来源、从军的旨趣等,在一定程度上凸显了他们所根植的淮河地域文化中兼收并蓄的精神特质。淮军在东航援沪后突破传统军伍规制,逐渐转向西化,一方面受当时国内外时势影响,另一方面亦离不开淮河流域变革求新的文化基因和淮军将领拙朴务实的观念。

古建筑中设计陈列展览的思考与探索——以保定淮军公所为例

如何依托古建筑遗产做出令人耳目一新的展览是博物馆界持续关注的议题。保定淮军公所博物馆的陈列展览是在全国重点文物保护单位——淮军公所的院落原状布局与文化背景下开展的。经过多方调研,本着推动文物活化利用的原则,确定了以中国古戏楼博物馆为中心的展览主题,策划了以中国古戏楼历史变迁、保定戏曲文化和淮军公所建筑艺术为主题的三个展览,在展陈设计中,力争做到古建新生,使院落和建筑布局与展示内容的布局同频共振,相得益彰。设计中需要特别注意一些细节,以免对古建筑造成伤害。

保定淮军昭忠祠公所建筑特色与楹联探析

保定古城区西南隅的全国重点文物保护单位淮军昭忠祠暨公所,于晚清光绪十四年(1888)由直隶总督兼北洋通商大臣、淮系总首领李鸿章首倡修建。该文物保护单位的建筑特色是昭忠祠部分为徽派建筑,公所部分为北方建筑,二者有机结合。昭忠祠暨公所全部楹联均出自晚清桐城派名士吴汝纶手笔。仔细观赏这一淮军历史遗迹,会使我们更深地了解中国古代优秀建筑艺术及文化内涵。

淮军将领郭春华生平发现二三事

郭春华是淮军最早成立时,“铭”“庆”“鼎”“树”四大营中庆军的一位将领,多年来,时人对他的生平知之甚少。2021年深秋,一个偶然的机缘引发了我对他的关注。事情缘起2021年10月10日,我接到庐江县郭道银先生电话,说他在庐江武壮公祠内见到一副淮军将领郭春华写给淮军名将吴长庆的挽联,他们家族不知道郭春华的生平。因为我参与修缮保护了武壮公祠,他们想请教我.

李鸿章与淮军昭忠祠

本文叙述了在镇压太平天国及捻军的战争中兴起的以李鸿章为总首领的淮军,为了褒扬祭祀死于战场和积劳病故的官将兵丁,在全国各地修建的几所淮军昭忠祠,分析了李鸿章修建淮军昭忠祠的目的,叙述了淮军昭忠祠实行的入祀、祭祀制度、日常管理、资金来源,以及淮军昭忠祠的兴衰与李鸿章的特殊关系,从政治、文化等角度对李鸿章与淮军昭忠祠进行了分析评论。

淮军研究及其历史文化资源利用

淮军是晚清时期一支重要的武装力量,也是清代军事体制从传统向近代转化过程中承先启后的一种重要组织形式。本文从六个方面简要介绍了淮军的研究状况,指出了既有研究中存在的问题及今后应该关注的方向,并就如何利用好淮军历史文化资源提出了建议。

淮军民居建筑研究

淮军建筑的水圩形式的布局方式 ,是惟一秉承中国古代城池建筑体系的民居 ,也是中国相对最为保守的民居建筑之一 ,提出淮军民居建筑实质是封建地主的庄园 ,是以宗族为主体的封建家族制的建筑军事堡垒。

湘军淮军异同论

湘军淮军异同论●王继平湘军与淮军均为晚清最重要的军事集团，对近代中国的军事、政治和社会产生了重要的影响。关于湘军与淮军之间存在的继承与渊源关系，是史学界认同的不争事实。罗尔纲先生的《湘军新志》和王尔敏先生的《淮军志》对此均有精辟之论，《淮军志》还对湘...

论淮军和捻军的兴起

19世纪50、60年代,安徽北部是农民起义军—捻军的主要产生地和主要活动场所,而在其紧邻的中部却成了农民起义军最为凶悍的敌人—淮军的产生地。本文从安徽省特殊的区域环境和皖北皖中地主阶级的不同斗争动向出发,分析了淮军、捻军在同一时期、同一省份紧邻的皖北和皖中地区分别兴起的奇特的历史现象。

湘、淮军与区域文化

湘军与淮军是晚清劲旅,存在着继承的渊源关系,在营制等方面具有共同之处,但作为区域色彩很浓的地方武装,必然受其区域文化的濡染而各具特色并产生异同。湘、淮军是湖湘文化和安徽文化(徽文化与皖文化)的产物,因不同区域文化的内涵与精神而形成其不同的特质,且影响区域文化的发展和走向。

淮军将领王芝生生平事迹考

淮军将领王芝生官至澎湖镇总兵,记名提督,诰授建威将军,历经咸丰、同治、光绪三朝,参加平定太平军、捻军起义等重要战役,因吸食鸦片一度被革职查办。复职后,主持修建江阴炮台,防御外敌入侵;在澎湖总兵任上整饬兵制、积极救援外国遇险船员,受到到中外舆论的高度肯定。

淮军的私人化倾向

军队私人化是晚清勇营不同于经制军队的显著特点之一,它的出现和发展与晚清政治的演变息息相关。作为晚清勇营的一支重要武装,淮军本身比较深刻地体现并发展了这个特点。与清朝的经制军队相比,淮军的军队私人化主要表现在两个方面:兵将自招制度和兵饷自筹制度。

淮军主要将官精神品格论析——以铭、鼎、树、盛、庆诸营将官为中心的考察

淮军将官大多出身寒微,他们生逢乱世,为求生而拼杀。生存的需要和实践的磨练,使他们提高了技能,也拓展了视野,其杰出者开始认真思考国家的前途。但由于自身浓厚的封建性,严重束缚了他们的思想,最终还是走向了没落。

李鸿章与保定淮军昭忠祠公所

光绪十四年李鸿章修建保定淮军昭忠祠公所,是由多种原因促成的。在淮军于各地修建的七处昭忠祠中,保定淮军昭忠祠公所最具代表性:从建筑艺术来讲,它堪称北方地区近代徽派艺术之精品;从建筑规制和占地面积来看,它是首屈一指的;其管理制度就当时来说可谓相当完备;此处的入祀人员也多于其他淮军昭忠祠。保定淮军昭忠祠公所是研究李鸿章与淮军历史、晚清典祀制度及会馆制度的极好的实物史料。

刘秉璋学术活动述论——兼论湘、淮军精神气质之异

刘秉璋是清末淮军名将之一,是李鸿章的得力干将。与淮军其他将领不同,他好学尚文,亦武亦文,具有浓厚的读书与学术兴趣。刘秉璋的学术思考,呈现出了鲜明的时代特点:汉、宋兼采,今、古不拘,并接受西学之影响。刘秉璋深受曾国藩青睐,显然与其尚文爱好有关。考察刘秉璋这一个案,亦有助于认识晚清军政集团淮军所特有的精神气质。

环巢湖淮军文化价值与淮军文化园建设路径思考

环巢湖地域是晚清淮军的发源地,他是一个品质较高地域文化典型,作为地域文化品牌,要运用城市旅游学的集聚理论,利用市场化可持续发展战略,大力培养和建设淮军文化园区。

试从湘淮关系看淮军军系形成的轨迹

试从湘淮关系看淮军军系形成的轨迹张勤在晚清，湘军和淮军是二支联系十分密切的军事武装力量。在渊源上，淮由湘出。因此，对于湘军在军系方面表现出来的诸多重要特征，淮军在发展上也做了重要的承袭。然而，这种承袭在本质上的发展，又不可避免地从一个方面有力地推动了...

1874—1875年淮军援台与台湾凤山淮军昭忠祠

1874年,日本借"牡丹社事件"武装侵台,清政府派沈葆桢负责处理台湾事务。在沈葆桢请求下,李鸿章派部将唐定奎率淮军13营武装保台,挫败了日本的侵略意图,并进行台湾早期"抚番"开发。在台期间,淮军共有2000余名官兵伤亡病故。为祭祀追念这些将士,清政府允准在台湾凤山修建了凤山淮军昭忠祠。

论咸同时期进入江南的淮军将领诗歌风貌

晚清淮军集团进入江南一带与太平天国作战,不同身份的将领在戎马之时所作诗歌与普通文人诗歌风格多有相异。首先思怀江淮桑梓的情结是突出的体现。其次是他们独具理想主义精神,能够亲历战事,有独到见解。再次在诗歌中表达对自己武人身份的遗憾及对文人角色的追求,体现出江南文化对他们的感染。此外以血缘为表征,以利益为核心的宗族关系,及浓重的同乡关系为重要特性,加以地缘毗邻、江南乡绅的求援,是淮军在江南地区发轫壮大的内外因素。

勇营兵制的发展:淮军的建立和淮军兵制

淮军是继湘军后建立的清朝非经制兵，是继湘军之后晚清勇营的又一支重要武装，其制度基本仿照湘军，它的建立标志中国近代勇善兵制的发展和兴盛。在中国近代兵制史上，淮军既是湘军的继续发展，又是北洋新军的前身，有着承前启后的地位。