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题名清风徐来 “扇”出精彩--扇面作品的认识及书写
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作者
张玲珑
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机构
江苏省常州市武进区刘海粟小学
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出处
《书法教育》
2024年第5期20-25,共6页
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文摘
扇子,早在舜帝时期就已经出现了,晋朝崔豹《古今注》中说:“舜广开视听,求贤人自辅,作五明箑(shà),此箑之始也。”段玉裁《说文解字注》中解释:“箑,扇也。户部曰扇、扉也。扉可开合。故箑亦名扇。方言。”也就是说,扇子在我国原始社会时期就已经是人们常用的工具。根据《淮南子·精神训》中记载:“知冬日之箑,夏日之裘,无用于己。”
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关键词
《说文解字注》
原始社会时期
淮南子·精神训
扇子
段玉裁
《古今注》
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分类号
G624.75
[文化科学—教育学]
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题名“混沌”转语记——民俗训诂学举例之一
被引量:6
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作者
吴泽顺
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出处
《淮阴师专学报》
1992年第1期68-71,共4页
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文摘
一“混沌”者,天地形成前之元气状态也。《周易乾凿度》:“太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之似也;太素者,质之始也。气似质具而未相离,谓之混沌。”《白虎通·天地》:“始起先有太初,后有太始,形兆既成,名曰太素,混沌相连,视之不见,听之不闻。”字亦作“浑沌”。《文选·七启》:“夫太极之初,浑沌未分。”李善注引宋均曰:“言元气之初如此也,浑沌未分也。”李周翰注:“浑沌为一气也。”《论衡·谈天》:“说易者曰:‘元气未分,浑沌为一’。”音转为“浑沦”。《列子·天瑞》:“太初者,
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关键词
转语
太始
七启
浑浑沌沌
周易乾凿度
太素
音转
周翰
淮南子·精神训
旁转
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名古文字中所见的古代舞蹈
被引量:9
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作者
温少峰
袁庭栋
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出处
《成都大学学报(社会科学版)》
1981年第2期47-55,共9页
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文摘
当我们的祖先最初通过自己双手的劳动和大脑的思维而逐渐从动物中独立出来之后,他们就在群居共处之中,以同大自然作斗争为中心,开始谱写着人类历史最初的篇章。这其中,既有关于生产斗争、社会生活方面的历史,也有文化艺术方面的历史。我们在这里所要讨论的问题,就是我国历史上最初的文化艺术生活的一部分——舞蹈。
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关键词
古代舞蹈
文学艺术形式
艺术生活
文化艺术
《诗序》
文有
以同
淮南子·精神训
彩缯
甲文
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名陇南方言本字续考
被引量:2
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作者
雒江生
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出处
《天水师范学院学报》
1986年第1期11-19,共9页
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文摘
我以前写了一篇《陇南方言本字考》,刊登于《西北师院学报》。在那篇文字的引言里说:“考证方言词的本字,不仅有助于现代汉语的规范化,而且通过证音释义,推见本字,可以探讨语源,钩求古义,训释上古典籍,所以自汉代以来,方言的研究就是训诂学的一个组成部分。现以甘肃陇南方言中一常用的词语为例,来证明古音古义往往保存在民间口头语言的事实。”近来读书又续有所得,因按前例写成续篇,以备研究汉语方言和编写地方史志者参考。
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关键词
古义
毛氏传
地方史志
现代汉语
小雅
字考
郑氏笺
转读
淮南子·精神训
毛传
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分类号
H1
[语言文字—汉语]
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题名太阳意象:六龙和金鸟
被引量:1
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作者
谭学纯
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出处
《民间文学论坛》
1996年第2期26-30,共5页
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文摘
关于“太阳——六龙/金鸟”的意象生成,人们可能较多地注意六龙御日和金鸟载日神话,对此浅表的理解是从字面上追溯“六龙”和“金鸟”作为太阳代码的语源;
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关键词
民间文学论坛
大荒南经
淮南子·精神训
越绝书
生存状态
原始信仰
佛库伦
主体观
尔雅翼
《水经注》
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分类号
I207.7
[文学—中国文学]
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题名《典论·论文》文学贡献新论
被引量:1
- 6
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作者
张廷银
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出处
《宁夏师范学院学报》
1994年第4期22-25,66,共5页
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文摘
作为中国较早的一篇文学理论作品,《典论·论文》(以下简称《论文》)理应受到人们的充分认识和科学评价。然而,由于许多原因,对这篇文论的文学理论贡献的研究至今还没有一个令人满意的结果。因此重新认识《论文》的文学理论贡献,辨析后人在基些问题上理解的偏失,就显得十分必要。
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关键词
《典论·论文》
文学贡献
文学自觉
诗赋欲丽
丽辞
文学观点
好色而不淫
讽谕
文渔
淮南子·精神训
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名试释“文气”
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作者
贾树新
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出处
《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》
1985年第4期1-7,共7页
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文摘
“文气”是中国古代文学理论的一个重要概念。它屡展出现于从先秦至明清的历代有关著述之中,可见它在古文论中占据着何等重要地位。然而,究竟什么是“文气”,这是古文论研究中存疑的问题之一,值得进一步探讨。
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关键词
文论研究
至明
才性
淮南子·精神训
天地之间
禀气
钟嵘《诗品》
曹丕
论文偶记
《尚书·洪范》
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名“文气”说——中国古代的文学生命论
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作者
祁志祥
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出处
《宝鸡师院学报(哲学社会科学版)》
1992年第3期44-50,97,共8页
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文摘
古代文论的“文气”说,源远流长,资料浩繁。要完整、准确地理解“文气”说,先须对中国古代的哲学“元气”论有个基本的了解。亳无疑义,“文气”说是哲学“元气”论的一个子系统,它积淀着“元气”论的系统质。撇开“元气”论谈“文气”。
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关键词
生命论
古代文论
天地人
太始
淮南子·精神训
刘大魁
归庄
《淮南子》
《易传》
玉山诗集
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分类号
C55
[社会学]
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题名论无神论哲学思潮对魏晋风度的影响
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作者
卢平忠
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出处
《内江师范学院学报》
1991年第3期47-51,共5页
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文摘
魏晋时人吃药、喝酒、清谈、放旷、纵情山水、注重打扮,形成了别具一格的魏晋风度.关于形成这种社会时尚的原因,除了一般所说政治社会的原因外,更深沉的原因是文化的原因,即“人死神灭”的无神论哲学思想给人们所带来的对死亡的恐惧.
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关键词
魏晋风度
魏晋文学
哲学思潮
中古文学
魏晋人
谈玄
建安七子
寒食散
记籍
淮南子·精神训
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
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题名刚与柔
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作者
玹嬿
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出处
《课堂内外(创新作文)(高中版)》
2016年第8期57-57,共1页
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文摘
刚,如群山耸立,雄伟挺拔;柔,如西湖波平,静谧和美。刚强与柔和的并济所勾勒出的不仅仅是和谐与平衡,更是智慧与通达。《淮南子·精神训》有言:"刚柔相成,万物乃形。"它的寓意便是刚与柔本身就是融为一体的,其妙美在无穷变幻,万物在无形中有形。观看打太极拳,收发得出神入化,往往禁不住叹赞,或屈或弯,或伸或收;刚柔相济,刚中带柔,柔中带刚,刚柔互换,洒劲豪雅,豁然贯通;观看跳飞扬舞,刚柔组合,极致身姿,或快或慢,或跳或伫,或弯或直;刚收柔发,有柔情似水的含蓄,有刚强似磐石的苍劲。一举一落,完美地融汇展现。
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关键词
淮南子·精神训
豁然贯通
如风
阳光雨露
傲雪凌霜
运劲
抒情达意
气聚
夹叙夹议
风轮
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分类号
B234.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名释“田鸡”补
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作者
郝丽丽
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机构
南京师范大学文学院
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出处
《汉字文化》
2017年第2期74-76,共3页
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文摘
陈姗姗的《释“田鸡”》(《汉字文化》2016年第6期)主要从语音的角度证明了“田鸡”之“鸡”与“■”为假借的关系,并探讨了“田鸡”的命名缘由及其在文献中的使用情况。本文则从其他方面对蛙俗称为田鸡的原因作些补充。
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关键词
汉字文化
方言俗语
五行志
文则
表声
生殖崇拜
元鼎
生殖力
淮南子·精神训
浑言
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分类号
H131
[语言文字—汉语]
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题名“龙”字解说
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作者
王笠荃
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出处
《汉字文化》
CSSCI
1993年第3期26-31,共6页
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文摘
龙是千古之迷,至今众说纷纭,莫衷一是。龙字自然也欠确切的解析。龙是中华文化的象征,因此破龙之迷有重要的学术价值。前几年我研究龙,包括龙的神话、故事、笔记、图画、雕塑、民俗、历史、成语等等,也时时揣摩龙字。龙字凝结了先民对龙和龙神的看法,它的表意性、科学性、艺术性令人叹为观止,对考证龙的真相有特殊的作用,对体会汉字的特色有浓厚的趣味。
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关键词
表意性
龙神
甲金文
《康熙字典》
龙卷
省声
前几
淮南子·精神训
汗简
孔甲
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分类号
H12
[语言文字—汉语]
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题名古代官服上的十二章纹
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作者
李晓华
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出处
《文史知识》
北大核心
1990年第3期47-50,2,共5页
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文摘
十二章纹,是指中国古代帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰,它们是:日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等,通称'十二章',绘绣有章纹的礼服称为'章服'。
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关键词
十二章纹
华虫
粉米
古代帝王
司服
希冕
玄冕
裘冕
淮南子·精神训
助祭
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分类号
K209
[历史地理—中国史]
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题名王徽之种竹的启示
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作者
丁玉柱
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出处
《青岛文学》
2013年第5期47-48,共2页
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文摘
南朝·宋·刘义庆所编撰的《世说新语·任诞》第46则,记载了一则王徽之(字子猷)种竹的趣事:"王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹。或问:‘暂住何烦尔?’王啸咏良久,直指竹日:‘何可一日无此君?"’故事虽短,但在令人莞尔一笑之后,却颇多给人以启迪。在中国传统文人的诗词歌赋乃至画作中,其所喜爱取材的自然物,无论是"岁寒三友",还是"花中四君子",竹子不但皆居其中,而且备受推崇。个中道理,一方面是源于竹子本身的天然属性。
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关键词
徽之
茂林修竹
世说新语
此君
青翠欲滴
爱竹
后世文人
诗词歌赋
淮南子·精神训
陶庵梦忆
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分类号
I267
[文学—中国文学]
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题名阿里的河流
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作者
李忠东
陈钢(图)
向文宇(图)
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机构
不详
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出处
《西藏旅游》
2022年第3期146-151,共6页
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文摘
刚柔并济的阿里高原刚柔并济所勾勒出的和谐与平衡之美,历来备受推崇。《淮南子·精神训》中说:“刚柔相成,万物乃形”,说的便是刚与柔本身是融为一体的,其妙美在无穷变幻,万物在无形中有形。阿里高原随时都在演绎刚柔并济之美。雪山耸立,雄伟挺拔,是为刚;雪山之下湖泊如镜,河流蜿蜒,静谧和美,是为柔。最能体现阿里高原之柔美的是流淌在辽阔高原的河流。
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关键词
刚柔并济
淮南子·精神训
平衡之美
刚与柔
河流
雪山
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分类号
I26
[文学—中国文学]
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