董仲舒在淮南王案审理中的影响——基于《史记》《汉书》的考辨

在没有亲自参与的情况下,董仲舒仍在淮南王案审理过程中产生了重要影响。虽然吕步舒担任主审官并不是出于其师董仲舒的推荐,但是汉武帝之所以任命他担任主审官,主要考虑到他是董仲舒的弟子,以期他能以董仲舒的思想审理淮南王案。事实证明,吕步舒确实以《春秋》决狱,其审判依据“君亲无将”受到董仲舒《春秋》公羊学的影响;反之,淮南王案的审理推动法律儒家化,基本奠定了后世以司法判决宣告谋反违法性的方向,且“君亲无将”原则逐渐成为认定谋反罪的法理依据,《唐律疏议》则将其正式写入法律条文。

姜黄素对淮南王鸡脂肪沉积的影响

选用120只健康的1日龄淮南王鸡,随机分成A、B2组,每组设3个重复。A组为空白组,饲喂基础日粮,B组在基础日粮中添加350mg/kg姜黄素,研究其对淮南王鸡脂肪沉积的影响。结果表明,在28日龄与对照组相比,淮南王鸡腹脂率、皮下脂肪厚度和肌间脂肪宽度分别降低3.91%、4.13%和52.01%,血清中胆固醇、低密度脂蛋白胆固醇、甘油三酯分别降低19.31%、13.68%、12.90%,高密度脂蛋白胆固醇和游离脂肪酸分别升高20.29%和12.28%;在42日龄与对照组相比,淮南王鸡腹脂率、皮下脂肪厚度、肌间脂肪宽度分别降低34.48%、23.65%、27.35%,血清中胆固醇、低密度脂蛋白胆固醇和甘油三酯含量分别显著下降23.22%、10.08%、12.09%,高密度脂蛋白胆固醇、游离脂肪酸分别升高了43.45%、13.58%;在56日龄与对照组相比,淮南王鸡腹脂率、皮下脂肪厚度、肌间脂肪宽度分别降低63.67%、15.13%、42.33%,血清中胆固醇和甘油三酯含量分别显著下降27.03%、37.33%,低密度脂蛋白下降不显著,高密度脂蛋白胆固醇、游离脂肪酸分别升高了68.31%、24.71%。上述结果显示姜黄素可以降低肉鸡脂肪沉积。

淮南王作《离骚传》考

汉武帝时淮南王刘安作的是《离骚传》还是《离骚傅》,历来颇有争议。本文对王逸《楚辞章句》提供的材料进行了细致分析,并结合其他史料,论证了淮南王所作为《离骚传》的合理性和可能性。尹湾汉简《神乌傅》的出土并不能证明刘安所作就是《离骚傅》。这一事例提醒我们应以科学和谨慎的态度对待出土文献与传世文献。

淮南王刘长应为刘邦亲子考辨——与王云度先生商榷

王云度先生在《刘安生平事迹辨析》《刘安评传》等论著中提出,淮南王刘长并非汉高祖刘邦的血亲后裔,而是其养子。根据《史记》《汉书》的相关记载,结合西汉前期政治变动情况,从怀孕时间、刘邦的态度及行为、刘邦诸子的性格差异、刘长的心理行为、西汉前期皇权传承中刘长的继承资格,以及汉文帝与刘长的关系等复杂因素进行深入探讨,可知淮南王刘长应该确为汉高祖刘邦之子,并非如王先生所言。对淮南王刘长谋反案件中的血亲因素,也须重新审视和探讨。

蛋形指数对“淮南王”土鸡孵化效果的影响

[目的]研究不同蛋形指数对孵化率、受精率等的影响。[方法]分别将240枚"淮南王"土鸡种蛋按其蛋形指数不同分成Ⅰ组(1.17~1.29)、Ⅱ组(1.30~1.34)和Ⅲ组(1.35~1.53)3组进行孵化试验,然后测定其孵化率、受精率情况,研究"淮南王"土鸡不同蛋形指数对孵化效果的影响。[结果]试验Ⅲ组受精率最高,为98.75%,分别比试验Ⅰ组、Ⅱ组高出5.00个百分点和1.25个百分点,但差异不显著;试验Ⅲ组的受精蛋孵化率最高,为96.20%,分别比试验Ⅰ组、Ⅱ组高出6.87个百分点和6.60个百分点,且差异均显著;试验Ⅲ组的胚胎死亡率最低,为3.80%,分别比试验Ⅰ组、Ⅱ组低6.87个百分点和6.60个百分点,且差异均显著。[结论]蛋形指数为1.35~1.53时,"淮南王"土鸡种蛋受精率、孵化率最高,胚胎死亡率最低,在该试验范围内,孵化效果随着蛋形指数的增大而提高,胚胎死亡率随着蛋形指数的增大而降低。

西汉淮南王刘长谋反案考辨

淮南王刘长谋反案是西汉文帝初年的一件大事,《史记》《汉书》二书记载颇详,但具体细节方面二书记载差异颇大。刘长的行为仅是“阴聚徒党及谋反者”“欲以有为”,虽然与谋反者有往来,曾收留谋反人员,却并无实际谋反举动。在历史编纂方面,从原始官府档案再到《史记》《汉书》二书,逐渐形成了到“令人反谷口”再到“谋反”的叙述转变。考察刘长谋反案的发生,应该结合文帝即位之初的郡国形势来看。刘长以谋反罪名被流放这一悲剧的形成,是封国与中央政权、刘长与文帝间的皇位继承等多重矛盾合力的结果。

论淮南王由受封、自封至不愿就封之历史必然

淮南王之置缘起于刘邦裂土封王,仅西汉王朝先后就有英布、刘长、刘喜和刘安受封。随着地方诸侯王国势力膨胀,中央朝廷安危日益受到威胁,不得不着手践行“众建诸侯”、“消藩”和“推恩令”等措施,旨在削弱乃至革除诸侯王和国,由此刘安便成为西汉的末代淮南王。然而,淮南王作为汉高祖开创并授予的王爵称号,则因西汉王朝及其几任淮南王的历史影响,而为后来的许多王朝继续“沿袭”采用。故日常所言淮南王一般都是指汉淮南王刘安,但并非就是指刘安,但无论是受封、自封还是不愿就封,淮南王大都命运坎坷、难以善终。随着这种不良结局时而出现,“淮南王”的光环、影响及其实际封地也就逐步实质性递减,或许也能从侧面佐证“淮南王”由受封、自封到不愿就封的历史必然性。

淮南王

时间:公元前一二二年,西汉武帝元狩元年。地点:淮南国都寿春、西汉京城长安。人物:刘安——淮南王。刘迁——刘安次子,淮南国太子。刘陵——刘安幼女,淮南国公主。刘不害——刘安长子,因故未能立为太子。淮南八公——伍被、雷被、左吴、田由、晋昌、李尚、苏非。

西汉淮南王刘长“谋反”与死亡之谜

公元前179年,"临朝称制"多年的吕太后死后,开国功臣集团核心人物周勃、陈平等人,以迅雷不及掩耳之势,发动宫廷军事政变,剿灭了吕氏外戚集团。其后,在推举新皇帝人选时,进入大臣们视野的是三个宗室封王:齐王刘襄、淮南王刘长、代王刘恒。最后的结果是代王被选中,入继大统而成为汉文帝。刘襄因为受到政变核心人物的排斥,郁郁而亡。

首都戏剧界盛赞京剧《淮南王》

安徽省淮南市京剧团应《中国戏剧》、《戏剧评论》和本刊的联合邀请,于五月下旬晋京演出了大型新编历史剧《海南王》,引起戏剧界人士和广大观众的普遍好评,剧场内不时响起阵阵掌声。这在今年夏天的首都舞台上是罕见的。

京剧《淮南王》演出成功的经验与启示

汉武帝为了加强巩固他的统治,独尊儒术,罢黜百家。他的堂叔淮南王刘安却尊重学术,广揽人才,“招集以道家为首的百家游士”写成了“杂采众家”的名著《淮南子》。(引文见范文澜《中国通史》)把个淮南国治理得财茂人丰。他的不合时宜的政绩、主张和学术著作,受到当朝的忌恨,使得他和他周围的一大批知识分子,以及淮南国成千上万的拥护他的平民百姓,惨遭杀戮。这两千年前的一场大悲剧,被淮南儿女搬上京剧舞台演出了,安徽省淮南市京剧团演出的《淮南王》,不止在淮南演出,而且经《中国戏剧》、《戏剧评论》、《戏曲艺术》的联合邀请来京公演,获得好评。

淮南王刘安和他的豆腐

一刘安是汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子。汉文帝时期,刘长一度非常得宠,后来被控意图谋反,在流放途中绝食自杀。汉文帝后来将刘长的三个儿子分封为王,其中之一便是刘安,他继承了父亲的淮南王封号和部分封地,并安然度过了汉文帝时期和汉景帝时期,到一代雄主汉武帝即位时,刘安已做了20多年淮南王。

淮南王刘安与潜望镜

刘安及生平趣事刘安(前179年-前122年),西汉淮南王,也是中国古代著名思想家、文学家。他痴迷炼丹,尝试用黄豆炼丹。一次,他和朋友将黄豆汁和石膏混在一起,意外地做出了豆腐。此后,经过他不断改进,豆腐的口感越来越好。同时,他还发明了许多烹饪豆腐的方法。现在,刘安诞辰日9月15日被定为豆腐文化节,以弘扬民族文化,宣传华夏美食。

东魏 楷书 淮南王墓志铭

拓本,原石现藏河南安阳金石保存所。淮南王元显,河南洛阳人。道武帝拓跋珪玄孙,并州刺史拓跋吐万之子。南北朝时期,中国书法进入了北碑南帖的时代。碑刻书作以北魏、东魏时期最著名。此墓志书法整体字形方正端庄,用笔方中带圆,笔画起收转折处恣肆多变,富含美感。字中横画多一波三折之势,带有明显的隶书书写特征。

淮南王的驴子

淮南王得道成仙。他把炼药用的盘盂杵臼丢在院中，鸡狗们啄舔余药，也都一起升天。他的驴子没赶上，非常气恼。想到那些无用的鸡狗都成了天鸡天狗，而自己作为淮南王的坐骑，反而遗落人间，它悔恨不已。

淮南王刘安“造反案”始末

刘彻的母亲王姑是二婚，入宫之前嫁过一个姓金的人家，还生了一个女儿。当然这事儿大家一般是不提的，虽然谁都知道。所以刘彻不知道民间还有一个亲大姐。刘彻即位后不久，从小就跟在刘彻屁股后头的韩嫣（韩王信的曾孙）把这事儿告诉他了。刘彻很兴奋，马上让人查，查到这个姐姐叫金俗，早就嫁人了，现家住长安边上的长陵县。

一言难尽淮南王

读《史记》如读小说,轻松、好玩,而且耐人寻味。沛县的混混刘邦得了天下,分封诸王,异姓的倒有几个有名的,还都让他给废了,从此立个臭规矩,非刘氏不王。可是,自家孩子封的王,大抵籍籍无名,都是混吃等死的主儿,唯一例外的是淮南王。第一任淮南王刘长,说起来有点来路不明。他的母亲,原是汉初异姓王赵王张敖的美人,诸姬妾之一,后来刘邦过境,张敖为了拍刘邦的马屁,把美人送给刘邦侍寝。这样的事,此前有,此后也没断了。但凡款待牛人或者上司,送个美人给尝尝鲜。

《淮南子》治国“同”、“异”论

许抗生认为,《淮南子》十分重视"无为而治"的思想,对"无为"进行了界定,明确区分了"无为"与"有为",发展了先秦道家的"无为"学说。刘康德认为,《淮南子》的治国理论强调天、人、器物三要素的作用,只有做到顺应自然、因循法度、发扬人的优良品性,才能治理好国家。金春峰认为,《淮南子.主术训》吸收了韩非的"法"、"术"、"势"的思想,发挥了孟子的"仁政"学说,是对先秦儒家、道家、法家"内圣外王"思想的继承。陈广忠认为,《淮南子》阐述了纳"异"而国治、谀"同"而败亡的道理,提出了"同"、"异"互补的治国思想,具有重要的认识论意义。

晚清时期曾国藩“淮南子学”研究述论

作为晚清时期的一代儒臣,曾国藩对汉代道家论著《淮南子》兴趣浓厚,并且颇有研究心得。曾国藩对《淮南子》的研究主要采取文献校理和思想感悟两种方式。前者包括对书中文辞的校勘、释义、溯源,以及对原注的修正补充,反映出清代乾嘉学风对曾氏的深刻影响;后者则表现为曾氏对该书的思想解读和精神体悟,展现其作为晚清重要的政治家对《淮南子》思想的独特认知。总体来看,曾国藩对《淮南子》的研究尽管内容有限,缺乏一定的系统性,但在清代"淮南子学"史上仍不失其独特的学术价值和意义。