禅宗对于深沙神形象的建构及其影响

在禅宗语录中经常将深沙神形象汇入禅僧的说法体系中,多采用消解神性并附以生活化的特点,提升了深沙神的影响力,也促使密教神祇进一步世俗化。前辈学者多指出《西游记》中沙和尚源自密教深沙神,但对深沙神形象的动态演化与沙和尚的关系尚缺乏专门性的探究。禅宗话语中深沙神信仰世俗化的进路,同其与沙和尚形象保持关联相同频。俗文学中沙和尚地位的转变,或与禅宗体系对于深沙神形象的建构有关。

深沙神与柳、赵教派

本文以大足县宝顶山小佛湾的《唐柳本尊传》碑最近研究成果为启发,介绍了深沙神的图像特征及遗存,梳理了该神在柳、赵教派的发展变化,并认为该神是此教派中一个重要的护法神灵,同时,对于大足宝顶山和安岳毗卢洞的"浮丘大圣"造像作出简单考证,辨析了该神为佛教密宗神祇,而非道教神祇。

唐代玄奘的聖化

在中國歷史上,玄奘(600—664)被視爲譯經求法的高僧。然而,日本自鎌倉時代(1185—1333)以降,玄奘則被聖化爲護法神祇,其聖化呈現階段性的進展,内容大多來自中國,包括唐宋時期的文字和圖像文本。本文主要討論唐代玄奘傳記《慈恩寺三藏法師傳》中有關其西行求法、圓寂前後的聖化敍述,中宗、玄宗朝對玄奘的追念及影響,中晚唐時期新出現的玄奘傳奇(如與其西行事迹相關的深沙神信仰),以及藉他之名宣揚的經典和齋儀,探討其聖化的軌迹。入宋以後聖化玄奘的宗教文物,以及鎌倉時代玄奘的聖化過程,將以另文討論。

唐代毗沙门天王信仰的形成及其对后世小说的影响

毗沙门天王信仰是唐代重要的密宗信仰之一,唐代的这一信仰主要受到了西域佛国于阗的影响;同时,唐代日益严重的西北边患与不空等人对密宗的大力推行,使毗沙门天王作为保护神的地位日显重要,特别是其在护国、护军方面地位突出。这一信仰在唐代的流行对古代小说的创作也产生了一定的影响。