《淳熙秘阁续帖》考

南宋内府所刻《淳熙秘阁续帖》,帖石刻立不久即惨遭回禄,故拓本甚为罕见。南宋至民国各类文献中,对此帖拓本多有记载,但宋拓现似已无存,目前所见该帖拓本多为翻刻或伪刻本。国家图书馆藏八卷本为清代翻刻本,而有正书局影印十卷本(存八卷)、国家图书馆藏残本(卷四)则为伪刻本。依据相关史料,参考清翻刻本,可以初步复原《淳熙秘阁续帖》之卷目。

谫议宋淳熙本《文选》的刊刻与修版

回归既有研究结论的起点,重读并细读涉及的第一手材料,重新审视并讨论淳熙本《文选》的刊刻与修版。以此为个案提出印本与印次关系的研究,应该成为《文选》版本研究的新格局和新方向。总结起来,《文选》版本研究中的追溯性考察以及版本层面的物质性研究,是构建基于版本研究的'新选学'的两个重要方面,同时也是两种方法论。

宋淳熙南安军原刻《韩集举正》考述

考察失踪将近80年的珍贵典籍——南宋原刻《韩集举正》的流传端绪,同时考察其刊刻时地、文献价值及其在现代释读中存在的问题。

晚明虞淳熙西湖结胜莲社诸问题补论

晚明杭州,西湖僧俗深受云栖袾宏放生念佛思想的影响而结胜莲社。学界对该社人员构成及其对文学的影响,虽有所讨论,却还有不少待改进之处。通过综理多种史料,发现胜莲社成员有近60人,它可以万历三十四年(1606)为界,大致分成前后两个发展阶段。其社员唱和之主题,主要以颂扬放生功德、抒发皈依之情为旨归,题材上则以佛教的生活化与艺术化相结合为特色。

历史的横切面:“淳熙三书”所见宋代广西周边蛮族社会

南宋淳熙元年至五年,出现了三部比较集中反映广西及其周边社会的书籍,即范成大《桂海虞衡志》、周去非《岭外代答》、吴儆《竹洲集》。从蛮族社会的角度上看,在此历史横切面上,广西及其周边蛮族呈现出了许多有深远历史意义的现象,表现在:广西化外蛮族社会高度拥抱汉族文明,蛮族上层表现出相当高的华化水准;广西羁縻蛮族社会总体上已经接近于唐代前期的水准,并且,其发展趋势与汉族曾经走过的道路是吻合的。这为广西诸羁縻州及其周边的云贵地区在元代以后完全纳入中华帝国体系并一直延续至今天开显了端倪。

南宋时期荒政的运用和地方社会——以淳熙七年(1180)南康军之饥馑为中心

绪言众所周知,历史进入宋代之后,中国社会经历了诸多变化。地方社会的动态以及结构同样处于这种变化之中。可以说新的土地制度、地主集团、统治阶层的出现以及地方社会对国家权力征租税和徭役所采取的诸多应对形态是这种变化的核心事项。

宋代方志《淳熙三山志》述评

《淳熙三山志》是现存宋元三十七种方志之一,是宋代州一级方志的代表。它是南宋状元宰相梁克家出任福州知州时组织学人编撰的现存福建最早的方志。它的价值和梁克家的人品、功名一样,永留青史。

淳熙十六年与南宋中期诗坛

南宋四大家之后晚唐诗风的流行,是宋诗演变的重要转折。对于这一转折的发生时间,大都认为在嘉定元年前后。这是受方回观点的影响。实际上淳熙十六年前后更值得重视。它既是乾淳诗坛的总结时期,也是诗人群体和诗歌风貌发生嬗变的时期。杨万里和刘克庄都将乾淳时期视作一个独立的诗史单元,而视淳熙十六年前后为诗坛转折发生期。

康熙《徽州府志》对淳熙《新安志》内容的继承与发展

淳熙二年(1175)纂修成书的《新安志》是方志学和徽学等研究的重要资料。康熙《徽州府志》与淳熙《新安志》属同一性质的徽州地方志书。康熙《徽州府志》在内容上对淳熙《新安志》的继承主要体现在非常重视人物、人口、土地、赋税、物产等内容的记载。但是,由于两部方志的纂修年代整整相距500多年,康熙《徽州府志》在纂修内容上也适应了时代发展,资料含量明显扩大,内容更为翔实。

宋孝宗淳熙年间的中央胥吏裁减

宋代中央官府共进行过十二次胥吏裁减,两宋各六次。其中规模最大的一次是孝宗淳熙十三年(1186)在司农少卿吴燠建议下实行的,共裁减735人,对此正史均记载简略,被人忽视。所幸《宋会要辑稿》中可考者706人,并且保存了各个机构具体的裁减吏职和数目,弥足珍贵。此次胥吏裁减人数众多、涉及范围广,且与前几次改革一脉相承,裁减数额由敕令所审定的创举和孝宗革弊以渐的方针是其成功的关键。

南宋隆兴、乾道、淳熙、绍熙年号考——兼论孝宗朝的政治脉络

隆兴、乾道、淳熙、绍熙是宋孝宗从登基到驾崩的三十二年中所使用的一系列年号。作为对一定时期政治理想的高度概括,我们可以通过考察年号的兴废来窥探政治风向的改变。"隆兴"体现了孝宗受禅之初对太上皇的高度崇敬,"乾道"体现了孝宗致力加强皇权的踌躇满志",淳熙"反映了对金策略稍显轻率的孝宗对臣僚无奈的妥协",绍熙"则仿佛是孝宗禅位以后家国不幸遭遇的哀歌……

淳熙小字本《春秋經傳集解》版本考

阮元《十三經注疏校勘記·春秋左傳注疏校勘記》引述之“淳熙小字本”《春秋經傳集解》三十卷,有南宋淳熙三年閩山阮仲猷種德堂牌記,實爲明覆宋刻本。筆者通過對中國大陸、臺灣和日本多家藏本的考察,探求相關文獻著録,比勘版式、行款、字樣及異文,可以判知源出淳熙種德堂本的明代覆刻本有兩個系統:一本刻於中葉以前,如雲南大學圖書館藏本;一本刻於嘉靖中,如日本宫内廳書陵部藏本。兩本先後刊行,刻者或非一家,行款相同,版式相近,存在異文,二者之間並無直接的覆刻關係。前者刊刻質量較好,異文佳勝者較多;後者多保留種德堂牌記,有先印、後印之別,後印本經過修、補版或變換、剜改牌記。而真正的“淳熙小字本”恐已不存於天壤間矣。

豪放含缠绵细腻 婉约喷慷慨深沉——辛弃疾《摸鱼儿·淳熙己亥》赏析

在我国古代词坛上,女词人李清照被推为婉约派宗师,辛弃疾则被尊为豪放派之首。明代王士祯说:“婉约以易安为宗。豪放惟幼安称首。”但辛弃疾也是婉约大家。他的词有的亦具清丽、飘逸乃至缠绵妩媚的风格。如可称为婉约正宗的《祝英台近·晚春》以一个女子的口吻曲折细腻地写出了对春天的埋怨,表达了作者的情愫、愿望。其缠绵妩媚,秾纤绵密确不在晏几道、秦观之下。而他的《摸鱼儿·淳熙己亥》。

读志学史 《三山志》

《三山志》是现存最早、保存较完整的福建地方志,南宋梁克家纂。“三山”为福州的别称,曾巩《道山亭记》载:“城中凡有三山,东曰九仙,西曰闽山,北曰越山,故郡有三山之名。”因福州曾为长乐郡,明代前该志多以《长乐志》见诸著录。梁克家(1128—1187年),字叔子,泉州晋江人,绍兴三十年(1160)状元,官至右丞相兼枢密使,淳熙六年(1179)至九年知福州。他以旧志缺略,世事泯没,“约诸里居与仕于此者,相与纂集”,广搜各种文献资料,并“益之以今日之所闻见”,于淳熙九年修成《三山志》。

萧统集编撰及版本考论

《梁昭明太子文集》乃宋人据它书辑出萧统诗文的重编本,重编在南宋初年,且并未参据《玉台新咏》。刘世珩影刻之宋淳熙本仅载刘孝绰集序,但据所载萧统诗文作于普通三年前后者均有,断定不属于刘孝绰编本系统,也再次佐证出于宋人重编。现存刘世珩影刻及盛宣怀重刻之两部宋淳熙本,存在文字、卷首序篇目等差异,前者属淳熙早期印本,后者则属后印本。明本萧统集均源出周满本,宝训堂本乃据周满本重刻,而《萧梁文苑》本、张燮本又增益其它篇目。其中《萧梁文苑》本存在篇目误收的情况,相较而言不及张燮本严谨。清康熙刻释行景注本《六律六吕文启》颇具文献价值。

宋代地方官学考析

宋代地方官学是中国古代教育史研究中比较薄弱的部分.许多问题有待探讨,如:宋代地方官学的始建、兴盛的程度和原因及其历史作用,等等.本文在国内外学者研究成果的基础上,根据方志、文集、碑记等资料,对这些问题作了进一步的历史考察,试图考析这样一个主题:中国古代地方官学发展到宋代达到了新的历史水平.

《宋代郡守通考》补正举例

李之亮先生所作的《宋代郡守通考》(巴蜀书社2001年版),共九卷(以下简称《通考》),即《北宋京师及东西路大郡守臣考》(京师卷)、《宋两浙路郡守年表》(两浙卷》、《宋福建路郡守年表》(福建卷)、《宋河北河东大郡守臣易替考》(两河卷)、《宋两江郡守易替考》(两江卷)、《宋川陕大郡守臣易替考》(川陕卷)、《宋两广大郡守臣易替考》(两广卷)、《宋两湖大郡守臣易替考》(两湖卷)、《宋两淮大郡守臣易替考》(两淮卷).对于宋代各路统帅及知州进行了系统的考证,是宋代文献整理的一项集成性工程.该书按年代编排,使用极为方便,对宋代文史研究,其功巨大.

戴复古生卒年考辨

一、生年考补 关于南宋江湖派诗人戴复古(字式之,号石屏)的生年,戴氏在自己写的诗中有过说明①: