欧美城市居住混居的理论、实践与启示

市场经济转型背景下出现的贫富差距带来日益明显的居住空间分化,社会群体空间分异居问题成为当前政府、社会和城市居民普遍关注的焦点议题。居住分化问题在欧美国家普遍存在,而欧美国家近年已经开始倡导采取住房混合战略以实现混居格局。本文从理论和实践两个层次分析了欧美国家城市近年来的居住分化与混居模式,并对其进行了系统评述。

怒江流域多民族混居区传统民居演变机理

民居的产生、演变是一个漫长的历史过程,其中受到多种因素的影响和制约。重点研究怒江流域多民族混居区不同民族民居类型受历史上多元文化影响而发生演变的规律。研究结果显示:一方面,文化的交流融合促进了民居形式、空间模式的演变;另一方面,受到地域资源、气候的影响和制约,混居区各民族民居会保留自身地域的特色。基于此,对当前西南民族地区的民居更新提出一些建议。

“人口倒挂”混居村的自治组织边界重建

当前,以新生代农民工为主的流动人口大量聚居于长三角、珠三角城郊,形成了不少"人口倒挂"的混居村。相对稳定的租住关系重塑了农村传统意义上的"邻里"和共同体边界,也不断凸显混居村的治理困境。具体表现为,原有以村籍为基础的成员资格获取、村级组织方式和自治逻辑与混居后的村务治理范围不相匹配。通过对浙江嘉善Y村村务协商议事会的微观考察,发现Y村议事协商会与"以外管外"传统理念不同,它通过"再组织"的方式建立议事协商平台,重构了混居村的横向关系,从而促进新老成员融合和混居村的村级治理。基于Y村案例启示,为实现新组织平台与村级权力结构的衔接,还需进一步打破经社组织重叠架构,从重塑自治组织边界的角度为外地人获取成员资格、参与村务治理提供正式通道,真正实现混居村的治理转型。

农村汉回民族混居区老人的成功老龄现状及影响因素对比分析

目的:了解民族混居区域汉族和回族老人的成功老龄现状,分析影响因素及其差异性,为混居区回族老人制定针对性的养老政策及医疗保健措施提供依据。方法:2019年5-11月在山东省5个汉回民族混居乡村,采用方便抽样法选取并访问216名60岁及以上老人,采用Flood的成功老龄量表评估其成功老龄状况,采用一般资料表、老年体力活动量表(PASE)、社会支持量表(SSRS)和Connor-Davidson的心理弹性量表测量其影响因素。结果:农村混居区回族老人的成功老龄得分为(48.40±7.19)分,高于汉族老人的(45.09±7.41)分,差异有统计学意义(P<0.05)。多元线性回归分析结果显示,回族老人成功老龄的影响因素为心理弹性、社会活动参与、自觉成功老龄状况、体力活动和社会支持(P<0.05);汉族老人成功老龄的影响因素为心理弹性、社会支持、听力状况、自评健康状况和患慢性疾病数量(P<0.05)。结论:对于农村混居区汉回族老人来说,与成功老龄相关性最高的均为心理弹性。两者不同之处为:汉族老人成功老龄的影响因素还与身体健康状况有关,而回族老人更注重社会活动参与。

交融视域下的“居住单元”:城市混居社区的身份认同与边界

城市化进程造就了城市居民身份的多元化及混居社区的形成,为不同身份群体之间的交往提供了互动的空间。然而,居民基于流动性、族群性、阶层地位等不同身份特质,也日渐形成差异的认同群体并趋向城市边缘,身份差异在混居社区内部造就了居住的边界,并进一步作用于不同交往圈层的结成与固化。因身份特质形成的社区居民居住边界与交往边界一定程度上分离了城市混居社区的凝聚力,“混居”的实质性功效受限。

城市社会空间分异与阶层混居设想——以上海为例

城市社会空间分异已经成为多个学科研究的热点。本文以上海为例,用较为全面的数据,分析了上海社会空间分异的现状和未来趋势,认为上海已经出现了社会空间分异,并有极化的趋势。在此基础上,文章就不同社会阶层混居的议题进行了讨论。

混居型小区居住融合研究——以中部地区新生代农民工返乡置业小区为例

我国城市居住空间正呈现不同阶层空间分化与混合居住的趋势。人们对于不同阶层混合居住的态度并不一致,学者的研究结论也不尽相同。通过对一个混居型小区的实证研究,认为价值观的冲突、生活方式的差异、认同感的缺失会导致小区混乱。要实现不同阶层居住融合与居住和谐,整个社会要树立平等观念,形成价值共识,践行公共道德。要大力发展经济,建立橄榄型中产阶级社会,构建中产阶级社会核心价值观。

城市民族混居社区中公共事务的界分与治理——多中心治理理论的应用

随着中国城市化进程和社区建设步伐的加快,城市民族混居社区的数量迅速增加,相关问题逐渐显现。多中心治理理论能够为城市民族混居社区治理提供重要的观察视角和分析思路。城市民族混居社区治理,应当在尊重少数民族基本权利的前提下,为少数民族成员提供自我治理空间。同时,在界分民族内部事务与一般社区事务的基础上,促使参与主体由一元走向多元、权力结构由垂直走向扁平、互动模式由指令走向协商。

精准扶贫模式的人类学思考——基于对人畜混居治理困境的调查

精准扶贫自实施以来取得了举世瞩目的成就,但其工作模式在民族地区的实践过程中也面临着一些挑战。人畜混居治理困境的出现,说明精准扶贫工作所需要应对的突出问题是如何保障少数民族在发展中的主体性和如何发挥本土知识对发展起到的基础性作用。通过引入人类学的理论和视角,建立一种统筹本土知识、国家整合与"他者"关怀的扶贫模式,将有利于生成更加"精准"的政策措施,更好地提升扶贫成效。

多民族“混居”自治区域人权司法保障研究

多民族“混居”自治区域因其特殊性,在人权司法保障方面出现诸多的难点,个体人权和集体人权在法治的正常状态下不仅会失去司法的保障,而且还会受到司法自身的侵害。然而,人权司法保障是无条件的,再大的困难也要克服。民族关系、统一的司法制度、司法行政化和司法“自治”等方面在多民族“混居”自治区域容易出现司法漏洞,损害人权。消除人权司法保障的隐患,是多民族“混居”自治区域社会发展的长期而艰巨的任务。

我国当前农村“人禽混居”现状与措施分析

当前我国农村尚未解决的人禽混养现象既为禽流感等疫病防控带来了困难与威胁,同时也直接影响到农民自身的生存环境和我国新农村建设,因此加强农村畜禽养殖管理、尽量妥善解决人禽混居的问题应成为全社会,特别是应引起畜牧行业管理者的共同关注。

梯形分层研究:民族混居区地理决定性的传媒社区发展

在中国西部民族混居区域内,物理情境(自然生态)、社会根源(宗教与民族)和文化语境(日常生活中的传媒使用行为)已经成为测量传媒使用及其社会影响的三个具有主导性作用的中介变量。考察这三个变量在汉藏羌民族混居地区大众传播的信息流动中已经和正在产生哪些影响,它们对现代传媒信息具有什么样的过滤或者折射作用,并以此作为认知的逻辑起点,建构发展传播学理论的创新模式,显然是理论界值得讨论的问题。

以低收入群体视角审视“大混居、小聚居”规划布局——以大连市沙河口区绿景社区为例

"大混居、小聚居"的混合居住模式针对当前社会隔离问题,目的在于促进社会融合,社区内公共服务设施、文体活动设施、户外活动空间、公共道路空间等四类交往空间的使用情况表征融合效益的判断。该文使用现状观察、问卷调查和现场访谈的研究方法对大连市绿景社区的主要交往空间进行调研,并以低收入群体的交往需求、使用状况及满意度作为评价标准,发现现状社区内存在交往空间缺失、不足、功能单一等情况,提出应优先考虑低收入群体的活动特征与交往需求,在控详规层面对交往空间进行定位、定量,修规层面设计多元复合化的交往空间,以促进混合社区社会融合目标的达成。

关于南京市保障性住房混居模式的可行性研究

当前城镇化进程中政府已经启动了大规模的保障性住房建设,但在空间布局、居住环境及物业管理、基础设施建设等方面仍存在一些问题。通过对国内外保障性住房(可支付住房)建设模式的研究得出推行混居模式是解决这些问题的方法之一,但同时又会引发一些新的问题。在实地走访调研的基础上建立了二元Logistic回归模型,分析得出目前对于所有受调查的住户,是否愿意接受混居模式的住户不存在显著差异,对于推行混居模式的最主要的影响是受访者对混居模式中邻里关系的担忧,这需要合理的政策保障及多部门对不同层次居民的协调引导。

以坂田万科四季花城为例探析复合混居模式

通过对封闭、混合这两种住区形式出现的原因及其利弊进行分析,探讨更加适合我国国情的复合混居模式,并以万科四季花城为例展示其实际运用情况,以推广复合混居模式的应用。

新洲畜牧养殖从“人畜混居”到集约化生产

从2002年10月至2004年6月长达21个月中,受SARS和HPAI的影响,畜禽产品市场低迷持续时间之长,价格之低,亏损之严重,是每个养殖企业都始料未及的.经历了这场生死存亡、前所未有的搏杀和考验,大部分企业的抗风险能力和资金支撑力均遭受重创,已将多年的盈利亏损贻尽.此外,加上大宗饲料原料价格大幅上扬,尤其是玉米、豆粕的价格长时间居高不下,严重制约了畜禽养殖业的发展.但在湖北省武汉市新洲区,畜牧业生产却"逆风而上",呈现出一番欣欣向荣、稳步增长的新景象.区畜牧局局长齐志文认为,这得益于新洲近年狠抓养殖小区建设.

从社区效应到社会混居政策:西方国家城市集中性贫困治理经验回顾

社会混居政策成为近三十年来欧美国家城市贫困治理政策的重要内容和发展趋势,它是对社区效应理论的一个政策回应。基于社区效应理论,社会混居政策的支持者认为,混居可以为生活在高度贫困中的低收入家庭和个人摆脱贫困创造一个更有利的居住环境,也可以通过环境的改变形塑贫困居民的边缘性的反社会的文化习惯行为。但根据现有文献,社会混居政策试图通过居住空间临近来构建社区人际关系的互动机制,进而改善居民个人和家庭的贫困状态似乎不太可能,在没有额外的支持系统相配套的情况下,社会混居政策不足以帮助人们摆脱贫困。

由单族群的“神祇”到跨族群的“村落神”——关于一个朝鲜族、汉族混居村落“山神祭祀圈”的民俗叙事

对一个朝鲜族、汉族混居村落中,山神由朝鲜族一个族群的祭祀神发展为村落保护神的现象进行了结构过程的展示。并同时分析、呈现了村落社会山神信仰在社会变迁背景下的民俗文化实践过程。认为民俗文化生命力来源于生活世界,并同时就是生活世界的一个组成部分。

从“分异”走向“融合”——“大混居、小聚居”居住模式的思考

"大混居、小聚居"的模式,即在一个较大的区域中实现混合居住,其中又能体现一定的分区和距离。这种模式的好处是,既可以促进阶层间的接触和交往,防止教育、商业和环境等公共资源的过分不合理分布,也可以使不同阶层之间保持一定的距离。