从强制有序到混沌秩序:体育教学的境界跨越

传统的体育教学以"强制有序"为核心特征,在体育教学的目的论、课程体系、教学方法和教学评价等各个方面都印记明显。"强制有序"并非真正意义上的有序,它将传统体育教学导入到恶性循环之中。而作为复杂系统的体育教学,混沌是其本质属性,"内生秩序"是引导教学发展的关键,坚持体育教学的生成性、开放性、互动性和多元化,将是实现从强制有序到混沌秩序境界跨越的必然选择。

在积累中开拓在继承中创新——读赵奎英的审美语言学新作《混沌的秩序》

我国当代美学与文学理论建设举步维艰,原因大致有二:一是在西方强势文化的冲击下,著文者多鹦鹉学舌;二是文坛浮躁气盛,著文者多急功近利.放眼文学论坛,文章如毛,然所载多为浮泛之言,真能潜心沉思而立一说者甚是了了.近读赵奎英博士的审美语言学著作<混沌的秩序>,颇受安慰.作者那沉静的叙说、精确的辨析、新颖而又深邃的思想,使人从这部著作中嗅到了那种纯粹的学术探索的馨香,感受到了一种来自同胞的基于丰厚学术积淀上的理论创新力量.

秩序与混沌的对立统一:语言学形式主义与功能主义再解读

语言学存在着形式主义和功能主义两大流派,在认识论角度上形成对立。文章从语言作为独立存在的本体这个假设出发,借用自然科学最基本的定律,尝试对形式主义与功能主义进行重新阐释,从而为语言学方法提供一个超越人文主义的更加广阔的科学视角。

神在早期文明中的不同类型和不同演进

原始、早期文明、轴心时代宗教的演进形成了灵—神—帝的框架,早期文明之神与原始时代的虚体之灵不同,是实体之神,与虚体之灵以非人型为主不同,实体之神以人形为主,人型为主之神又分为从希腊的纯人型到埃及、玛雅的人兽结合型,印度和中国的虚实结合型。实体之神的产生与宇宙的产生同步。不同的神形成不同的宇宙,希腊是秩序宇宙杀死混沌,埃及和波斯是秩序与混沌的永恒斗争,在印度和中国是把混沌提升到新的高度而形成虚实相生的宇宙。神有不同产生方式而来的性质,是后来轴心时代不同的哲学思想和神学提升具有不同特点的基础。

细分都市——没有边界的家

在北京老城区,有一种细长的城市交通空间,那就是胡同。在胡同两侧排列着的,就是北京最具代表性的中庭式传统居住形式——四合院。最原始的四合院是作为私人住宅的私有居住空间,伴随着时代的发展,四合院变成了大杂院,成了多个家庭共同居住的场所,原来的院子也被赋予了共有空间的属性。随着老城区人口的继续扩张,对居住空间的诉求越来越大,院子被人们逐渐加盖的房屋所侵占。取而代之的胡同,则被人们赋予了院子的属性,从而发生了一些有趣的现象。本研究就是从这些发生在胡同空间的有趣现象中进行提炼的,给居住空间及未来城市提供一个新的视点。由"细分"这个概念,创造出一种新的居住环境,新的城市空间关系,探索家和城市的边界。有别于我们所熟知的城市,它是一种自下而上的、自然发生型城市空间。在这样一个系统中,混沌和秩序得以并存。

乔伊斯与神秘哲学

乔伊斯虽以描写城市世俗生活见长,但对当时盛行于爱尔兰知识分子群体中的神秘哲学也颇为熟悉,其作品不乏神秘主义元素。在《尤利西斯》和《芬尼根守灵夜》里,乔伊斯对神智学会创始人勃拉瓦茨基夫人和其时都柏林分会的精神领袖乔治·拉塞尔极尽戏谑挖苦之能事,以此否定了绝对精神的存在,继而揭示出爱尔兰文艺复兴运动非理性的一面。同时,他又巧妙挪用了印度神秘哲学的循环概念,将其加诸《芬尼根守灵夜》的结构之上,在混沌中建构起独特的时空秩序。