论清代传奇体小说发展的历史机遇

论清代传奇体小说发展的历史机遇陈文新清代是中国文言小说取得全面收获的时期，传奇体小说与笔记体小说都攀登上了各自的峰巅。其中，传奇体小说以《聊斋志异》为代表，追随者有和邦额《夜谭随录》、长白浩歌子《萤窗异草》等。传奇体小说是在明末至清康熙年间臻于极盛的...

《香艳丛书》所收清代传奇小说提要

《香艳丛书》中所收清代传奇小说颇夥。本文依次撰写简明提要,希望有助于读者全面了解清代传奇小说和中国传奇小说的历史发展。

清代传奇和李玉的戏剧史地位试说

王国维称一代有一代之文学,故以唐诗、宋词、元曲并举。元以后,明清传奇成为新的“一代之文学”,虽然新文化运动以来作为白话文学的明清小说地位有所提升,终不能掩明清传奇之光芒。“明清传奇”只是个笼统说法,传奇之兴盛,大致只在明中叶至清康熙前期的二百来年,其后虽仍有创作却鲜有佳构,基本归于沉寂。

论清代前期实学思潮对英雄传奇小说创作的影响

清代前期英雄传奇小说创作上的重要变化,表现在两方面。一是回归儒家思想传统;二是小说文体特征由传奇性向平实化转变。清代前期英雄传奇小说创作的上述变化,其原因是多方面的,其中之一是与清代前期实学思潮对小说创作的影响密切相关。

清人传奇三种考述

清人黄图的《看山阁集》有九首诗与《鸳鸯幻》传奇作者及其内容有关 ,此前无人注意。从黄图诗中可知 ,《鸳鸯幻》是一部才子佳人戏 ,约作于乾隆初至乾隆二十二年 ( 175 7)之间 ,作者是松江府 (今上海市 )诸生戴蓉石。收录于台北文海出版社出版的《清代稿本百种汇刊》( 79)中的《灵山会》传奇 ,未见任何曲目及曲籍记载 ,其作者幻园居士为清宗室 ,剧作完成于咸丰五年 ( 185 5 )七月。《海宁州志稿》卷二九载陈乃赓《黄堂梦》传奇八卷 ,无其他文献记载。陈乃赓是光绪十八年 ( 1892 )进士 ,曾官刑部主事 ,长于词曲 ,卒年 34岁。《黄堂梦》当为其于光绪二十二年 ( 1896)

严谨求实自成体系──评陈文新《中国传奇小说史话》

严谨求实自成体系──评陈文新《中国传奇小说史话》吴志达对文言小说领域的研究，学术界陆续出现一些有价值的新论著，在前人研究的基础上有所突破，有所前进。青年学者陈文新《中国传奇小说史话》就是一本颇有新意之作。该书的出版者─—台北正中书局，按照国际一流出版...

试探清传奇《梁上眼》中的“延宕”艺术

"延宕"乃是指戏剧家们在叙述发生事件、安排故事情节、设计人物言行时,抓住观众急于知晓内幕的解谜心理,故意放慢叙述节奏,延缓事件发展进程等,籍此强化观众的期待情结,从而巧妙设置悬念的一种叙事技巧。元杂剧中不乏成功使用"延宕"的佳作,明清传奇因其长篇体制而为剧作家使用"延宕",以制造戏剧悬念提供了更为便利的发展空间。唐英的《梁上眼》便堪称一部妙用"延宕"的清代传奇佳作。

艺术创造的积累与升华——从聊斋故事、清传奇到川剧《碧波红莲》源流辨析

《聊斋志异》中《西湖主》、《织成》、《五通·又》三个故事 ,由清代文人改编为传奇剧目 ,在百余年间 ,演化出川剧大幕戏《洞庭配》、《游泾河》、《金霞配》、《金钏珠》、《金玉瓶》、《西湖公主》等 ,建国后又在此基础上改编出川剧优秀剧目《碧波红莲》,此类剧目各种版本 (演出本 )多达数十种。由此可以看出《聊斋志异》与戏曲发展之间的关系。

田汉二·三事

说起田汉,人们并不陌生。他是国歌的作者,又是话剧运动的奠基人和戏曲改革的先驱者,在诗歌、电影方面也有突出的成就。但是,说到他登台演戏,知道的人恐怕不多。田汉不仅演过戏,而且闹过很多笑话。 田汉从小喜欢戏,不但看,还喜欢写。14岁上中学时就仿照京剧《三娘教子》的样式写了《新教子》。18岁时又按清代传奇《桃花扇》的《听稗》一出填词,写下了“讽刺时政”的《新桃花扇》。

更正与致歉

本刊第6期刊《清代传奇与李玉的戏剧史地位试说》,将李玉《一捧雪》《占花魁》当成清初作品,误。作者在文稿撰写时已经修改,但因编辑处理稿件传递过程中出现失误,致使发表时未按定稿发出。《文史知识》编辑部向作者和读者致歉。鉴此,文中的“清初五大传奇”应删去《一捧雪》,改为“清初四大传奇”。