清代佛教文学的文献情况与文学史编写的体例问题——《清代佛教文学史》编撰笔谈

清代佛教文学,指的是清代僧侣创作的文学,是中国佛教文学史的重要组成部分。较之于之前的几个时段,清代佛教文学文献的主要特点是:作家众多,创作繁荣,文献丰富。鉴于清代佛教文学文献的丰富性,《清代佛教文学史》采用了纪传体和编年体相结合的叙述方式,而在建构若干大判断方面,则借鉴了纪事本末体,目的在于尽可能全面地展示清代佛教文学的历史进程。

清代佛教史籍流传东亚考述

清代佛教史籍体裁多样、数量众多,不仅在国内广泛流传,也以各种方式流传到日本、朝鲜等地。传入到日本的清代佛教史籍分为两种,或是随着《嘉兴藏》传入而传入,或是单本传入。传入到朝鲜的清代佛教史籍,有的被皇室收藏,进入大内书库,有的被寺院、重新刊刻。传入到越南的清代佛教史籍则较少。

清代佛教史籍的流通與禁毁

清代佛教史籍是記載高僧大德光輝史事,寺院山林、宗派發展的佛教史書。具有較高的學術性、專業性。因此,在清代社會中流傳並不廣泛。民間百姓多不閲讀此類書籍,文人雅士則多通過士僧交往、市場買賣或閲讀寺院藏書等方式接觸此類書籍。

清代净土宗师述略

自东晋慧远大师创建莲社、共期西方以降,净土法门就以其三根普被、凡圣齐收而被历代弘法长德、济世贤达赞叹提倡,相承不绝。有清一代,继绳前武、续薪传灯、声光焕著、洽被幽深之净宗师匠,踵接间出;其嘉言懿行、修持方法与及往生瑞相,诚足以激发后进,鞭策初心。

三世土观·洛桑却吉尼玛生平及其贡献

第三世土观活佛·洛桑却吉尼玛(1737—1802)系清代藏传佛教格鲁派著名学僧,三次入京供职,先后任安多佑宁寺、塔尔寺、夏琼寺堪布,弘法兴教,贡献卓著,是藏传佛教史上著名的佛学家、史学家、文学家、政治家,其名著《土观宗派源流》《章嘉国师若必多吉传》等作品广为仕林所传颂,为历辈藏传佛教僧徒和当今国内外藏学研究者所瞩目。本文在梳理、考证三世土观·洛桑却吉尼玛生平及政教贡献的同时,进一步阐释了藏传佛教活佛成长、寺院教育、清代治藏政策等内容。

高泉与温泉:从高泉性潡看晚明清初渡日华僧的异文化接触

明清之际东渡日本僧人的诗文当中,关于温泉、樱花、藤花、富士山等日本风土人情的记录不知凡几。高泉东渡日本之后,极力想要融入日本文化,其精神面貌具见于《高泉全集》。在已然熟悉的旧日师友交游之外,高泉始终极为关注日本文化,不论是温泉药师的无边法力,或是花道名家的巧心妙手,乃至于前代禅林僧宝的历史事迹,都成为高泉弥足珍贵的日本经验。明末清初东渡日本的僧人与明清中国政局的变化息息相关,隐元东渡日本之船舶即为郑氏政权所提供,此为近世闽、台海洋文化不可忘却的重要成分。明清时期东渡日本的僧人在日本航海相关史料,若《通航一览》或《华夷变态》等档案皆有记录,故研究此段时期的历史文化,必须对域外文献有所着意。近年来,东渡日本的僧人如隐元隆琦、东皋心越,学界已经高度关注,相关的研究颇有车载斗量之势。关于渡日华僧的中介角色,学界也多有阐发,《高泉全集》的整理出版,提供了世人重新认识高泉性潡的重要契机,同时也再次提醒我们:佛教在东亚文化交流过程中扮演重要角色。

试论藏传佛教的王朝化与国家认同——以清朝敕建藏传佛寺为中心的考察

藏传佛教的王朝化和国家认同是清代宗教同国家关系的重要表征。清朝统治者深刻认识到藏传佛教寺庙的政治功效及其在"大一统"王朝进程中的政治价值,由清廷敕令修建了一系列藏系庙宇。这些庙宇分布于中原和藩部,它们构成了代表"国家存在"的特殊政治场域,也体现了边疆地区宗教被纳入中央王朝主流意识形态的发展轨迹。清朝统治者通过皇家元素植入和对敕建庙宇的"官衙化"改造,使得这些庙宇兼具朝廷有效治理蒙藏民族及边疆地区的机构职能的同时,也成为清廷主导构建政治认同和藩部首领表达政治认同的场域与通道。