从“原心定罪”到“以礼为断”——清代公羊学的伦理转向

清代公羊学以常州之学为代表,而礼学考据一脉也有参与公羊学研究的倾向,以扬州学者凌曙为代表。凌曙的《公羊礼疏》开创了以礼说公羊的研究方法,将基于心性的公羊大义落实到实践层面,在学术史上有其独到的价值,引领了清代公羊学的伦理转向。

刘逢禄对公羊学说的出色建树

清代庄存与重新发现了公羊学说，但他不理解公羊学讲变易、讲改制的实质。刘逢禄则处在清代统治逐步显示出衰败局面的时代，他的公羊学说已经反映出这一新的时代特点。其代表作《公羊何氏解诂释例》，突出地阐发了“张三世”这一变易进化的历史哲学，又阐发了“通三统”以论述治国之道“穷则必变”，因而把清代公羊学的发展推向一个新的阶段。故梁启超评价为“自是‘公羊学’与许郑之学代兴，间接引起思想界革命”

公羊学论略

周予同先生曾经指出：“中国儒教的经典里有两部怪书：一部是《周易》，一部是《春秋》。”①同样是“怪书”，但它们在今天中国思想文化领域里的命运与影响，简直存在天壤之别，不可相提并论：自８０年代兴起“《周易》热”以来，关于易学的各种文献资料及其研究成果，可...

孔广森的公羊学

孔广森是清代今文经学的先驱者之一。他从戴震学古文经学,从庄存与学今文经学,于两家之学能取长补短,使之相得益彰。他的《春秋公羊通义》既发挥公羊学的微言大义,又运用古文经学精擅的考据学,校订文字,审音释义,特别是利用《左传》《谷梁传》厘正史实,纠正公羊学家何休《春秋公羊解诂》的错误,对清代公羊学的复兴发展做出了积极的贡献。