从贾宝玉看清代士人传统文化价值观念的裂变

在清代这个重要的社会转型期 ,士人的思想意识、价值观念以及生存方式均发生了巨大变化 ,从《红楼梦》中的贾宝玉这一形象 ,我们能够深刻地透视出本时期士人文化心态和价值观念的裂变。

《清代士人游幕表》补遗

尚小明编著的《清代士人游幕表》以列表的方式简叙了清代的1364位游幕士人。但却有不少游幕士人未被《清代士人游幕表》所收录,仅阮元幕府,就有11位之多。

徐紫云形象的生成与清代士人性别意识

徐紫云是水绘园中的歌童,是真实存在的历史人物,但是他留存下来的形象是在陈维崧等士大夫的诗词、绘画等文艺作品中生成的,又是一个艺术形象。历史指向真实,艺术指向虚构,二者在徐紫云形象上表现出的矛盾反映出了清代士大夫的性别意识特点。性别只是等级制度、婚姻伦理制度等的附属品而已,是不具备独立性的,清代士人的性别意识相对于前代没有任何突破。

日记所见清代士人就医行为的地域差异

由《寻乐堂日录》、《甲初日记》、《康复日记》、《李文清公日记》等几种日记可知，清代身处不同地域的士人由于医疗资源的差异而有着不同的“就医行为”。经济发达的城市中从医人员数量多，医疗资源易于获取，所以病患倾向于有病即刻求医，甚至频繁更换医者，期望获得最佳诊疗效果，医患双方的关系也相对简单。县域中由于医者数量较少，医疗资源获取不易，所以病患就医往往费时费事，有可能迁延很久，因而不得不自我诊疗，而一旦选定医生，医患双方会维持着相对稳定的密切联系。由于整体医疗水平的限制，不同地域的不同士人在无助时也往往寻求于外在的神秘力量。

议清人对陶渊明的评价

清代的文士十分仰慕陶渊明,并纷纷学习陶渊明的人格思想及其艺术风神。笔者以清人对陶渊明的高度评价为线索,从对陶渊明的人格之推崇、诗文之赞誉以及人格与艺术成就之间的交融几个方面入手,映照清代的众多士人,将文学与士人心态研究结合起来全方位立体的审视清时期中国传统儒家文士们最真实的内心世界。同时将陶渊明放在清代特定的历史环境,进而总体梳理清代文士的精神面貌,还原陶渊明的精神文化品格,明确清代士人对陶渊明之接受。