论清代女诗人的地域分布——以《国朝闺秀诗柳絮集》所收诗人为例

通过对《国朝闺秀诗柳絮集》所收诗人的分析,认为:清代女诗人主要分布在江南地区,特别是由苏南和浙北构成的长江三角洲地区;从总体格局来看,呈现出从沿海向内陆、从南方向北方递减的特征;从各省中心分布点来看,则可分为首府中心型和名府中心型两种。地域分布的南北失衡是宋代以来中国经济、文化和教育重心南移的必然结果;出身并生长于官宦之家是女诗人生成的重要条件,因而清代女诗人群体的分布大致与进士群体的分布成正比。

论清代女诗人生成的文化环境

清代女性诗歌创作十分繁盛,胡文楷在《历代妇女著作考》中称清代女性诗文集"超轶前代,数逾三千",其繁盛的原因,过去多从社会的相对稳定、经济的繁荣、教育的发展等因素进行探讨,这无疑是正确的。而从女诗人生成的文化环境这一新的视角进行阐释,或许更符合文学发展的内部规律。

清代女诗人的成长与家庭教育

清代女性诗歌创作十分繁荣,有诗人四千,诗集也在四千种以上,标志着中国女性诗歌创作进入了一个鼎盛期。探讨这一庞大的女性诗人群体的文化成因,家庭教育也是重要因素之一。一是母教;二是家中父兄、丈夫的薰陶和指导;三是家庭中良好的文化环境和浓厚的学术氛围,这一切为女诗人的成长提供了有利的条件和坚实的基础。

园林文化对清代女诗人诗歌创作的影响

清朝女诗人的诗歌创作在当时和后代都有很大影响,其山水景观、题咏诗创作数量众多。诗歌的创作与诗人当时所处的地理与文化环境密切相关,尤其是江南优美的园林景观对女诗人在艺术熏陶、意象选择、语言的表达等方面都有积极的影响。同时优美的园林环境也局限了她们的创作内容。

论清代女诗人的佛道之风及其文学影响

清代女诗人皈依佛道、顶礼膜拜仙佛的情况很普遍,这多是她们在遭遇了人生大变故、生活极不如意的境况下发生的。她们用宗教信仰来填补自己的精神苦闷,不断进行自我调节。而且,这种风气对于她们从事的文学书写也有一定影响。一方面丰富着文学语言,拓展了诗词境界;另一方面又反过来消解着她们的创作激情。

清代女诗人陈长生简论

陈长生不仅是清代乾嘉时期著名闺阁文学家族浙江归安叶氏的一员,而且也是著名的"随园女弟子"之一。然而陈氏所著《绘声阁初稿》、《绘声阁续稿》,却历来少人详细论及。其诗吐属清新,情感真挚,能够突破闺阁生活日常化的模式,以描摹真实与新奇取胜。在艺术上,善于用巧妙工稳的对仗表现事物的细致情态,并在自抒性灵的过程中,表达出自己独特的兴趣与观点,进而形成其绵软工丽的艺术风格,在当时的闺阁诗坛中成就卓著。

清代女诗人闺阁生活感受的变化及其影响因素

闺阁有情,闺阁以其自身的特点为情感的酝酿和发生提供特定的场所,文学也借助闺阁这一特定的文化空间反映其所蕴含的内容,赋予闺阁浓厚的情感色彩,丰富闺阁的文化内涵。将王琼瑶为代表的清代女诗人闺阁生活感受与李清照、朱淑真等前代女文人笔下的闺阁生活作比较,清代闺阁女诗人笔下的庭院生活呈现一派悠闲愉悦之态,一反传统的消极哀怨的闺怨之情。这既受社会环境因素的影响,也是女性自我意识觉醒的体现。

冷艳恰宜寒日映,清香远透绣帘来——由唐贞诗看清代女诗人的生命之美

清代女诗人唐贞从一个"何知古与今"的农家女子成长为一个"卧起弄书琴"的知识女性,并最终在时代桎梏和自身抉择共同作用下,谱写了女性生命之美的人生传奇。

清代女性诗人群的总体特征——以清初至道咸诗坛为中心

清代女性诗坛十分活跃和繁荣,涌现了四千余位女性诗人,这是一个庞大的作家群体,在中国女性文学史乃至中华民族文学史上都占有重要的地位。这一庞大的诗人群体凸显出若干总体性特征,即地域性、家族化、伉俪诗缘、多孀居者和边缘性等。这些虽属外部特征,但对进一步考察清代诗歌及其作家群体均具有重要的启发意义。

汪端咏史诗微探

咏史诗是诗与史的结合,中国诗歌的重要部分。有清一代,因社会历史各种因素,咏史诗发展进入巅峰,又清代女学兴盛,女诗人的咏史诗引人注目。乾嘉道年间的才女汪端,生于书香世家,著《自然好学斋诗》十卷,其咏史诗创作质优量大,备具特色。