俞樾《群經平議》的《孟子》研究

晚清的《孟子》研究,俞樾可謂一枝獨秀。在三批相關成果中,仍以最早的《群經平議》最具代表性。該書於訓詁名物、古文通假均有發明,尤長於在無疑處生疑,質疑、校正傳本的訛誤,體現了讀書之細緻。《群經平議》的《孟子》研究彌補了高郵二王不研及《孟子》的缺憾,勝義紛出,雖然有的未可遽信,但多可備一説。其論“性”“情”同源、“仁”乃合人我二人言之,以及一鳞半甲的今文學特徵,也值得學術史留意。

桂文燦《孟子趙注考證》對趙岐《孟子章句》之意的發掘

清道咸同光年間的學者桂文燦,其《孟子趙注考證》一卷七十一條,是清代罕見的專研趙岐《孟子章句》的著作。它從訓詁文意和《章指》兩方面研究《孟子章句》,對相關的新舊二疏——僞孫奭疏和焦循《孟子正義》多所回應,今天研讀《孟子注疏》時可以參考。雖然聲明於周廣業和焦循已有定論者不再重複,但還是有一些條目源自甚或不及焦疏。焦循和桂文燦對《經籍籑詁》的共同利用,也是值得注意的學術史現象。

清胡紹勳《四書拾義》對《孟》學增字解經的克服暨其他創解

道咸年間學者胡紹勳的《四書拾義》聞高郵二王之風而繼起,以較爲濃重的筆墨抨擊了經典詮釋當中的增字解經問題,並常常借此來提出疑點。儘管存在諸多的不盡如人意,《拾義》依然有大量新穎可喜的觀點,成一家之言,有多方面的啓迪,值得後人參考借鑒。較之焦循《孟子正義》,多有發明創獲。其對增字解經的批評分析,也足以在訓詁學史上留下一筆。