梁启超的《清代学术概论》

梁启超的《清代学术概论》,1921年由商务印书馆出版。此书脉络清晰,分期清楚,以学术上的时代思潮为线索,贯穿了众多学者。梁启超所理解的“时代思潮”,在思想上有独创,在文化上很奋进。他认为,在中国历史上能成为“时代思潮”的学术有汉代的经学。

百年来梁启超《清代学术概论》的接受史

《清代学术概论》作为清代学术史的“典范”之作,自其成书以来,对它的评论和研究数量可观。1949年以前,符合学术规范的研究不多,但提供的思想史材料较多。1949年以后港台和海外方面出现了对《清代学术概论》专门性质的学术研究;在内地方面,建国前十七年学界对梁启超的研究,主要集中在对其思想的评价与研究上,而不在其学术史著作上。改革开放以后,内地学界不仅对梁启超的思想作出肯定性评价,还对其学术史论著给予了较为公允的评述,并开始对梁启超的学术史著作的基本文献作整理和导读工作。同期学界开始重视对梁启超和时代大致相近的钱穆、章太炎、刘师培、胡适以及日本学者同类著述的比较。随着研究的深入,除了梳理基本史实来评判乃至超越以梁启超代表的清学史的意见外,还出现了许多超出清学史范围更为开放性的倾向。此外,有关《清代学术概论》的海外研究及跨学科研究也值得关注。

评“以复古为解放”说——读梁启超《清代学术概论》

一九二○年春天,梁启超欧游归来,在清华大学等校任教,开始集中精力和时间专门从事学术研究工作。当时蒋方震写了一本《欧洲文艺复兴时代史》约他作序,他看后很感兴趣,却把清朝与欧洲文艺复兴时代的历史相比附,只用了十多天的时间,写成一篇长达六万字的文章,篇幅几与蒋书相等。显然从体例看此文作为序言是不合适了,于是只好独立成书,后署名为《清代学术概论》。 梁启超在这部论著中,提出“以复古为解放”作为清代学术思想发展的总趋势。这不是一般的论点,而是作为全书的指导思想和写作纲领;同时也可以看出作者的学术和政治思想的某些联系。本文就是企图对这个问题作一点探索性的研究,不妥之处请同志们多加指正。

思想与学术之间——读梁启超《清代学术概论》

《清代学术概论》是研究清代学术的必读之作,梁启超仅用半月之余一挥而就,自1921年成书以来,屡次再版,畅销至今。后学者有人称道此书开创现代学术典范,又有人指斥该书在学术上的武断失实,可谓毁誉参半,莫衷一是。下面拟从思想与学术之间的角度,给予《概论》一个全新的解读以及较为客观的评价。

梁启超《清代学术概论》中的清代文学美术论

在《清代学术概论》中梁启超援引作为欧洲近代史开端的文艺复兴的历史经验,将清代指认为"中国之文艺复兴时代",在对于清学中所体现的科学精神、科学方法等的现代意义予以充分肯定的同时,将清代文学美术的薄弱视作清学与文艺复兴的最大差异。他从客观、主观两方面深入剖析其原因,并对如何建设"新文学"、"新美术"提出了自己的构想,以期建设理性与情感兼胜的健全的新文化。梁启超的思考与以胡适、陈独秀为代表的新文化运动和文学革命的主流话语分歧明显,形成对话。

《清代学术概论》的人文解读

《清代学术概论》勾勒了清代学术史的基本轮廓,提示了清代学术“以复古为解放”的时代精神,并从学术本位、思想独立、科学研究三个方面发掘了清代学术的现代意蕴。

善疑、求真、创获——浅谈梁启超《清代学术概论》学术史观

梁启超的《清代学术概论》一书,通过清学对宋明理学的"反动",提出了作者的学术史观和治学态度。梁启超在提到"学问的价值"时指出在于"善疑、求真、创获",而其学术史观也体现出了这三个方面。笔者从善疑、求真、创获的角度以及其内在逻辑联系方面分析梁启超的学术史观点。

梁启超《清代学术概论》对现今治学的启示

梁启超《清代学术概论》轨迹清晰,脉络彰明,对清代学术史研究多有创获,而于学界影响深远。虽然《清代学术概论》是对清代学术史的总结,但通篇也贯穿着梁启超为学做研究坚持学术本位的基本态度,使用科学的研究方法,保持思想独立而三者结合有所创获的基本原则与方法,这给我们当今治学提供了诸多启示,值得我们不断地深入研究与学习。

梁启超《清代学术概论》理论创构探析

《清代学术概论》是清学史研究的经典之作,也是最能体现梁启超晚期治学特点的标志性著作。在这部著作中,梁启超提出了三个有创造性的理论学说,即:“时代思潮”论,“反动”说,“以复古为解放”说。这些理论创构既加深了梁氏著作的理论内涵,又增进了人们对清代学术的理解,还对后人的思想史研究产生广泛深远的影响。

中国传统文化与近代解放潮流——读梁启超《清代学术概论》与《中国近三百年学术史》

梁启超是戊戌维新运动的中坚,立宪派领袖;晚年对中国传统文化的研究,又是一位卓有成就的国学大师。这种政治活动家兼学者的双重身分,使他对我国近代思想解放潮流。产生过一定影响。但由于梁氏思想是复杂、矛盾而多变,往往不容易把握其中心。本文拟通过梁氏对中国近三百年(清代)学术史的研究,也就是主要对中国传统文化的研究,了解他对近代思想解放潮流所持的看法,从而探索他在这个时代思潮中所处的地位和作用,作为研究梁氏思想的一个侧面。

浅论梁启超晚年的学术研究——《清代学术概论》读后感

本文试图通过对梁启超早年学术历程的回顾以及他生命最后十年(1919-1929年)心路转向的综合考察,结合其这一时期的著名代表作《清代学术概论》的内容及其著作理念的分析,归纳清代学术和学术史研究的基本路径,来探讨相关材料的收集与整理。

梁启超学术文化研究视野浅探——以《清代学术概论》为例

梁启超先生在《清代学术概论》等著作中,不仅揭示了学术发展的一般规律,提出了"时代思潮","以复古为解放"等学说,还自觉运用西方哲学社会科学理论与研究方法,针对具体的学科、学派、学者的特点作出了详细的评价,阐释了学术文化史发展与政治、社会等的关系。他注重从中西文化比较研究中发掘规律,展示出了广阔的学术文化研究视野。

“解放思想”与“经世致用”——《清代学术概论》浅析

《清代学术概论》字里行间洋溢着对清代古文经学派的褒扬和对今文经学派的批评,却不能因此来解释文本同时透露出对今、古文两派实则各毁誉参半的态度:一面谴责今文经学派的狂妄,一面又赞扬其创新的勇气;一面褒扬古文经学家治学的脚踏实地,一面又讥讽汉学正宗惠栋的迂腐。这其实是重“论”大于重“史”的梁启超借以表达“解放思想”与“经世致用”的现实诉求。

论《清代学术概论》的以复古为解放

阐述了梁启超在《清代学术概论》中关于清代考据学的批评,分析了梁启超对戴震的《孟子字义疏证》和康有为的《新学伪经考》及《孔子改制考》的评价。从清初顾炎武对王学的反动到康有为颠覆一切经典,清代考据学者以考据为手段节节复古,而结果是思想的层层解放。在梁启超看来,以反孔教为重要内容的新文化运动,正是清代学术一路复古、解放思想的直接后果。认为将"反动"、"复古"、"解放"三者互为依托是梁启超论列清代学术的最大特色。

梁启超以佛学理论研究清代学术史之得失--以《清代学术概论》为中心

晚清的佛学思潮是中国近代史上重要的文化现象。梁启超深受佛学的影响,在《清代学术概论》一书中,他以“因缘”理论解释清代学术的发生和发展,以“四相”理论对清代学术进行分期,虽然较为系统地勾勒出了清代学术发展的大致脉络,但同时也体现出他以佛学理论阐释清代学术史的不足。

试析《清代学术概论》中梁启超的自我评价

《清代学术概论》是清学史研究中的经典名著,其中梁启超对自己的评价是此书成功的重要原因之一。书中梁启超自我评价表现在其论述"梁启超的今文学派宣传运动"与"梁启超与康有为的分歧"二处。通过此二处可分析得出,梁启超的自我评价虽然有自夸之处,但总体是客观的。

梁论《清代学术概论》中的几个问题

人们能从《清代学术概论》中得到学术启发,但该论稍嫌粗疏。一则清学只是从学术上而言,并不能代表也不足以成为时代思潮;有清一代学术只有补于学术建设,实无多大现实意义。二则,清学是经学,清今文学到康有为结束,梁启超只是史学家。他的启发得自章太炎、刘师培,且以史论经,总显疏浅。笔者意在提醒梁氏此书只可作史看。