金永爵与清代文士的文学交流研究

金永爵是19世纪中朝两国文学交流史中具有代表性的典型人物。他的学术交流活动能够清晰、鲜明地反映出近代转型期两国文人的交流实况与思想变化轨迹。他从禅学转入程朱理学,以理学为基础再去关注金石学和考据学,由重词章转向重义理,从崇尚“雅致”到发自“真情”,这些都与清代文士的交流密不可分。他对清代文坛的理解与认识,也得益于与之交往的清代文士,但在其过程中也出现过信息上的误差。金永爵平生所学不拘一格,他不断接受新思想,在清朝面临西方侵略的危机时刻,又与清代文士积极探索应对西方列强的对策,体现了他开化思想的形成过程。

论清代贬谪入疆文士诗文中的文人心态和移民生活——以纪昀新疆游记为中心

有清一代,曾有数位文人被贬谪、流放至新疆,贬谪文士入疆可谓是清朝文学史与边疆史上的一大特色。清代贬谪入疆文士用生命的代价实现了内地与边地的文学与文化交流,他们的文人心态存在着动态的变化,有十分矛盾的一面。清代贬谪入疆文士用实录的精神详实记述了在新疆的所见所闻,和前人对西域浪漫绚丽的想象不同,这些文士是用亲历者的视角来描写新疆,文风也多是质实的,因此,这些文士笔下的移民生活非常具有史料价值,值得探讨研究。

自拟文士:清代京师伶人的书画缘——以《清代燕都梨园史料》为视角

有清一代,世风遽变,京师伶人成为文人声色娱乐活动的主要承担者。士伶交往既密,士风骎染梨园,伶人兼习书画蔚然成风。尽管社会地位卑微,但部分伶人勤勉向学,内心始终以文士自拟。他们通过书画创作传递自身文人的气质与风骨,又藉由拜名士学画以及与文人之间的书画酬酢等多种形式,开拓出了一个伶人暂居本位的文化社交空间,进而完成了其文士身份的自我表征与定位。

社会变革与清代前中期文士功名观念的变迁——以《同人集》及续集编刊为中心

清初冒襄编刊《同人集》,以及清中叶袁枚效仿此作而编《续同人集》,虽呈现了两种政治环境下文士群体共有的在诗酒唱和、艺文鉴藏、观剧听曲、宴饮游乐诸方面丰富多彩的文娱活动,然而细察之下,编者暗寓其中的功名观念差异颇大。经过乱世动荡,清初文人更能承担以匹夫之责,拯救苍生的重任,展现士大夫忧国忧民的情怀。而在盛世的悠游岁月中,文人常常通过立言的方式,主动甚至热切地追求不朽声名。

论《聊斋志异》的文士治生生态

《聊斋志异》中的一些篇章描写到文士治生,主要集中在处馆、佣书、书画、经商几个领域。《聊斋志异》对文士治生的摹写,反映了清代文士治生的社会现实;元代许衡的“为学者治生最为先务”治生思想及其后受其影响的明清文人的治生理念,为文人治生提供了理论基础,也反映了下层文士艰难的生活状态。

肖像画与盐商的自我形塑--禹之鼎《张鲁翁像》的图像解读

故宫博物院藏有一幅禹之鼎的肖像作品《张鲁翁像》(图1),此画描绘了像主张鲁翁在夜晚的山间潭边望月沉思的场景,全画长2米余,画尾汇聚了十八位清代文士的题跋。

诗词觅凉消溽暑

燠热夏日,品读那些清凉诗词,融进炎热时光,悄无声息地穿越烦躁的困扰,婉约成一缕缕柔和的清风。风过处,一丝清凉入心,氤氲出淡淡的宁静与清幽,夏日绵长而悠远。“绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。”唐代诗人高骈的《山亭夏日》描绘的夏日风情,让人向往,心生幽静。清代文士在《清闲供》中写夏日雅事:“夏时,晨起芰荷为衣,傍花树吸露润肺……午后,刳椰子盏,浮瓜沉李,捣莲花饮碧芳酒。”一种恬静安谧在心头流淌。