《清俗纪闻》中的清代汉语与清代民俗

中川忠英编著的《清俗纪闻》成书于1799年,是对当时我国东南沿海一带民间风俗、传统习惯、社会情况等的一本调查记录,是了解我国清代民俗的珍贵文献。该书记录的主要是哪些地方的民俗?书中的汉语词句反映了什么地方的方言?编者在书末所列的"清国"八人是接受调查的清朝商人还是绘制插图的画工?在这些问题上学界的认识并不清楚。本文从语言学的角度切入对《清俗纪闻》进行研究,通过梳理该书汉语词句在语音、词汇和语法(主要是语音)上的特点,指出该书所记录的清代汉语是一种具有浓厚吴语色彩的南方官话,而绝少闽语的特征。在此基础上,结合该书关于民俗的地域性特征的记录,认为该书记载的主要是江浙一带的民俗,而不是福建的民俗。本文还指出书末"清国"八人即是实际接受调查的清朝商人,而非画工。

明清雹灾与雹神崇拜的民俗叙事

雹灾具有瞬时突发、灾害立现的特点,史书把雹灾对应到政治悖谬导致的天气阴阳相激,认为冰雹是天界神人操纵工具播洒而成,雹子是虾蟆、蜥蜴、龙等两栖爬行类动物所吐,两龙相斗也会有冰雹,雹灾传闻体现了清代观察者、传播者的龙崇拜"先结构"存在。人们了解到雹灾是洪水前兆,及时避灾;并用火器驱赶雹灾,进而想象出某种宝贝作为御灾工具,可以抵御、驱逐来袭的雹灾。

《清俗纪闻》的民俗比较意识

由外国人编写的专门记录我国古代民俗的著作并不多见,18世纪末日本人编著的《清俗纪闻》是其中之一。该书详细记录了我国清代前期江浙一带的民俗,书中常将清代民俗与清代之前民俗相比较,将清代民俗与日本民俗相比较,带有强烈的民俗比较意识。从书中“他者”的比较视角,我们可以更清晰地体察我国古代民俗的细节和文化内涵,认识某些民俗在东亚文化圈的共通性和差异性。

《南越笔记》文献学及民俗学研究

《南越笔记》十六卷,由清代李调元编纂,是一部介绍广东地区风土人情的笔记体著作。本文共分文献学与民俗学两部分对该书进行研究。在文献学研究部分,首先介绍编纂者李调元的生平及全书主要内容,其次探讨《南越笔记》与《广东新语》二书的关系,最后介绍《南越笔记》的版本情况。《南越笔记》中包含丰富的民俗资料,在民俗学研究部分,本文选取其中有关岁时节令、民间饮食、民间谚语及民间歌谣的四类材料中有代表性的条目进行具体分析,并探讨《南越笔记》对于本土民俗学研究具有的重要意义。