论不完全财政体制对清代社会的破坏机制

以在制度上存在支出缺口为特色的清代不完全财政体制 ,导致民众负担的加重和国家税收的失控。清政府虽然建立养廉银制度以弥补不完全财政的缺陷 ,但在专制制度的制约和时势变迁对人们行为影响的催化作用下 ,不完全财政体制对清代社会机体的破坏日益加重 ,终于铸成乾嘉之际清朝统治由盛转衰。

贡茶制度对清代社会历史发展研究

清代贡茶历史源远流长,其贡茶制度影响着清朝各方面。在不同程度上,数量庞大的贡茶使茶区经济逐渐单一化,并且高质量的采茶要求为茶农带来了很大负担。并且对茶叶的高标准、高要求也大大提高了采茶质量,涌现出了很多新的茶叶品种,提高了茶农的经济收入,对茶叶文化内涵宫廷生活方式有效的丰富,给清朝社会带来了极大的影响。很多贡茶品种从宫廷逐渐进入民间,人们的饮茶习俗与方式相互作用。基于此,本文首先概述了清代贡茶制度,然后分析了清代的贡茶制度,最后分析了清代贡茶制度对社会与文化带来的影响,希望能够促使人们更加深入的了解我国清朝贡茶制度。

海东青在唐至清代社会变迁中的功用和影响

海东青是中国历史上最为名贵、最负盛名的猎鹰,因东北族群向中原王朝进贡而始见于官方史书记载。自唐代以降,海东青充当了不同政权(民族)间政治交往的重要媒介物。海东青在辽朝与女真的控制与反控制斗争中发挥了微妙的作用,成为女真反辽、灭辽的助推剂。海东青因其体态俊捷、捕猎技巧高超,受到唐至清代皇帝的珍视,逐渐成为皇家狩猎中不可或缺的御用猎鹰,纵放海东青成为身份与权力的象征。为了捕捉和利用海东青,古代东北地区的族群掌握了较为专业的猎捕技术和驯养方法,但也不可避免地对海东青种群的延续造成了不利影响。

论清代社会秩序的维持——以宗族伦理制度为视角

宗族,在我国渊源流长,至清代更为普遍和规范。宗族对清代社会秩序影响广深,其调整的事务往往为封建国法鞭长莫及。本文以其伦理制度为视角,力求正确地揭示其在社会秩序维持中的重要作用,进而对了解清代社会秩序的真实全貌无疑是很有价值的。

《红楼梦》中的宗教活动与清代社会

在《红楼梦》中,曹雪芹与续书作者描写了大量的宗教活动,其中提到了一些寺院庙宇,详细描述了许多宗教法事、古代占筮与符咒巫术活动。从这些描述中,我们清醒地看到了清代社会文化心理的一个侧面,以及作者对鬼神的矛盾态度和认识。

清代乡饮酒礼的社会轨迹

清代乡饮酒礼是官员与民间精英合作起来,彰显朝廷儒礼治国理念的社会教化礼。其中,州县乡饮是官方扩展政治资源的平台,地方官选择齿德财势俱佳之人作为乡饮宾介,以假他们的实力来协办乡村社会纷繁杂芜的事务。里社乡饮则与保甲、乡约、宗族等乡民自治体系相配合而发挥教化作用,一道维护着乡村社会秩序。在乡饮礼执行过程中,地方出现的无故停废乡饮,仪轨混乱,乡饮宾不得其人等反常现象,削弱了乡饮礼既定的社会作用。晚清时期,由于政局动荡和财政压力,乡饮酒礼不再强制执行,它因此在一些地方由国家礼法演变成民间礼俗。

苗族学者龙绍讷之竹枝词与清代苗侗社会

在苗族学者龙绍讷主持编纂的黔东南苗族土司族谱《龙氏迪光录》中,有竹枝词11首,表现内容大致可分为三类:一为反映风土民俗;一为反映官场腐败之现实;一为揭露人民疾苦。通过这11首竹枝词的解读,可以大致了解清代苗侗社会。

清代法制史研究路径探析——以黄宗智著《清代的法律、社会与文化》为中心

美国学者黄宗智在考察清代基层社会的法律秩序时提出了“第三领域”的概念 ,试图以此超越国家与社会二元对立的观念。不过 ,黄宗智在立论过程中过分强调了国家与社会的差异性 ,陷入了国家 /社会二元论的窠臼。围绕清代基层社会法秩序这一共同话题 ,学术界展开了广泛的对话 ,中、美、日三国学者从不同的角度出发 ,力图勾画出清代基层社会的法秩序 。

“俗化”与教化——论闽籍学官与清代台湾社会

清代台湾经历了一个由移民社会转向定居社会的发展过程。在此过程中,由于经济取向浓厚、人口素质较低,社会文化发展中出现了"俗化"现象,即文教不兴、陋俗盛行、精致文化无由发展。清代闽籍学官作为一个文化素质、节操修持较高的群体,以修缮学宫、重教兴学推动了台湾的文教发展;以秉承中国"采诗观风"传统的风土诗,来化导台湾社会的种种陋俗;以标举郑五娘、五妃为节烈典范来形塑台湾的社会伦理秩序。这在清代台湾社会趋向文治化的发展中,起到了重要的教化作用。

清代常平仓、社仓的社会功能

本文初步探讨了清代常平仓、社仓的社会功能。常平仓、社仓的社会功能主要表现在稳定社会秩序、维护农民最低程度的简单再生产及军事、社会福利、社会公益事业等方面。常平仓、社仓实质上是封建制度下的一种公共性实物积累,是封建政府对生产、分配过程施行的一种调节、控制措施。它是存在于封建的小农经济基础之上的社会管理制度。

清代乡村社会对毁林者的惩罚措施及其时空分布特征——以《中国古代护林碑刻辑存》所载资料为中心

清代乡村社会对毁林者的惩罚是环境保护的重要举措。文章通过分析整理《中国古代护林碑刻辑存》所载清代护林碑刻的相关信息,认为清代乡村社会对毁林者的主要惩罚措施有送官惩治、经济惩罚、人身惩罚、劳役惩罚和精神惩罚五大类。这些惩罚措施不仅存在显著的分期特征,而且存在明显的地域差异,这种差异与当地的人口规模、经济水平、生态文化意识、社会情况和自然条件息息相关。

一部优秀的社会史研究专著——杨品优《科举会社、州县官绅与区域社会——清代民国江西宾兴会的社会史研究》读后

华南农业大学杨品优教授的《科举会社、州县官绅与区域社会——清代民国江西宾兴会的社会史研究》(以下简称《科举会社》;宾兴会或称宾兴)2018年5月由中国社会科学出版社出版。笔者拜读之后,深受启发,认为这是一部从区域社会史的角度研究科举宾兴组织的优秀学术专著。笔者虽与作者至今未能谋面,却神交已久。大约在13年前,我们因为选择了同一个研究主题——科举宾兴,从而有了第一次电话联系。

关注国家事务与地方社会的互动——评《清代漕粮征派与地方社会秩序》一书

吴琦教授新著《清代漕粮征派与地方社会秩序》是在国家与地方社会互动视域下,对朝廷漕粮征派与地方"闹漕"事件进行社会史的考察,选题视角新颖,研究方法较新,对学术界作出较大贡献。

在县官与“蚁民”之间——《清代基层组织与乡村社会管理》评介

通过爬梳巨量系统原始档案,苟德仪教授的新著《清代基层组织与乡村社会管理》以南部县为中心,直面保甲、里甲(排)、乡约、团练等清代乡村社会中的各类基层组织,对其人员构成、制度来源、经费筹集、运作流程等做了精深讨论。全书考证详致、持论平正、个案与宏观有机结合,较大程度推进了对相关旧论题的认知,同时还掘发了新课题,但在分类及某些论证细节上仍有改进余地。在学界日益重视中国自身历史资源的当下,该书的出版可能会有学科超越的意义。

山西民间信仰研究的一部力作——评《诸神与众生:清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》

王守恩的《诸神与众生:清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》是笔者近年来所见山西民间信仰研究领域的第一部专著。该书对清代、民国太谷县的民间信仰与乡村社会做了具有开拓性的初步探讨,不仅吸收了国内外学术界民间信仰研究的相关成果,而且有不少新的发现和见解。该书扩展了我们对山西社会史的认识,并为当今农村的现代化建设与和谐社会构建提供了历史借鉴,可以说是山西民间信仰研究中一部多有创新的力作和一项很有价值的成果。

探索历史的真迹——评黄宗智《清代法律、社会与文化:民法的表达与实践》

清代民法为任何一个对法制史有所涉猎的人所熟悉 ,但人们大都是从清代官方的表达中对它加以了解的。美国学者黄宗智在《清代法律、社会与文化 :民法的表达与实践》一书中 ,从几个方面论证了清代法律制度的实际运作与清代官方表达之间有很大的差异 ,即实践与表达的背离。这使读者们不得不努力追忆以往所读过的清代官方表达与前人著说 ,与黄先生的观点做一番对照 ,以探求历史的真迹。

中国法律史研究新思路——读《礼·法·社会——清代法律转型与社会变迁》

张仁善《礼·法·社会——清代法律转型与社会变迁》一书 ,放眼社会 ,拓宽了法律史研究的视野 ,在清代纷乱的历史中理出礼法演变的主脉 ,其分析论述符合历史本身的逻辑 ,在注意历史“长时段”与历史分期的同时 ,注重实证 ,阐释了“中国法律社会史”的研究立场。