故乡与异乡的悖论:日本作家清冈卓行的“大连文学”论

日本作家的"故乡"与"异乡"的情感纠葛是日本帝国主义的侵略战争和殖民统治带来的难以避免的精神现象和历史问题。清冈卓行在曾为日本殖民地的中国大连生活了26年之久,大连成为清冈卓行生命体验的基础和文学创作的感性来源。对大连的爱恋和对"真假故乡"辨析的痛楚奠定了诗人、小说家清冈卓行内心的文学沃土。日本殖民侵略战争的失败所造成的"精神家园的丧失"和"无根草"的悲哀构成了清冈卓行"大连文学"的基本主题。

另一种大连的城市书写——清冈卓行《槐花盛开的大连》中的城市叙述

作为日本返迁文学中的代表作品,清冈卓行的《槐花盛开的大连》从个体视角还原历史现场中的殖民二代心理,使其兼具文学和历史意义。在同一城市空间下,《槐花盛开的大连》将日本殖民者享乐与中国劳动者苦难的双重生存境遇并置,使大连殖民历史与中日居民身份凝结在建筑、洋槐林等城市意象空间中。伴随日本战败,大连地区的权力结构和意识形态也发生转变,以清冈卓行为代表的一批殖民二代对于大连的“地理定位”“政治定位”“情感定位”在个体层面发生错位,从而使他们产生对“大连”从“故乡”到“异乡”的人地情感撕裂。文中以洋槐为代表的风景描写隐含其个体情感,使其在展现洋槐之美的同时,倾诉个体与城市的情感纠缠与战争伤痛。

清冈卓行的命运咏叹曲《洋槐树下的大连》

日本当代诗人、小说家清冈卓行生于大连,并在大连度过了幼年与青少年时代。1948年辗转返回日本直至离世。清冈的一生中创作了诸多文学作品,无论诗歌或是小说都获得了令人瞩目的生就。其中,小说《洋槐树下的大连》获得了第62届芥川奖。

维纳斯“必须失去双臂”吗？——兼论清冈卓行《米洛斯的维纳斯》之缺憾

爱神维纳斯给人类留下的唯一缺憾——断臂。

可贵的质疑与遗憾的误读

厉佳旭先生说他看了清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》之后“觉得实在有许多话想要说”，而我在看了他的《维纳斯真的必须失去双臂吗？》（载《中学语文教学》2007年2期），也同样是“觉得实在有许多话想要说”——厉先生误读了《米洛斯的维纳斯》，因而也误解了清冈卓行。他的质疑精神是好的，但对别人文本的误读则是令人遗憾的。

论“虚实相生”是对《米洛斯的维纳斯》的误读

《米洛斯的维纳斯》是一篇专门探讨美学问题的文章，在这篇文章中，作者清冈卓行回答了断臂的维纳斯为什么能超越时空的限制而长期地吸引人这一问题，同时阐明了自己的美学观。简单来讲，他认为，在雕像维纳斯的其他部分合乎美的要求的前提下，缺失的双臂给欣赏者留出了广阔的审美想象空间，

也谈阅读教学中的有效拓展

笔者曾经听过这样一堂优质课，《米洛斯的维纳斯》的第一课时，其教学目标是：①了解清冈卓行的美学观点；②培养学生的想象能力，鼓励学生发表创造性见解；③发展学生审美个性，引导学生认识审美活动的主观性特征。教学过程如下：

残缺也是美吗?——论《米洛斯的维纳斯》

《中学语文教学》2007年第2期刊登了厉佳旭先生的文章《维纳斯真的必须失去双臂吗？》，在这篇文章里他对清冈卓行的观点进行了批判。认为残缺只会给人带来痛苦，并不能带来美感。2007年第8期上发表了唐子江先生的文章《可贵的质疑与遗憾的误读》，作者对厉佳旭先生的观点进行了批驳，认为厉先生没有能够真正领会清冈卓行的意思．而且其观点本身也有一些问题．

断臂为何无法复原——《米洛斯的维纳斯》补遗

米洛斯的维纳斯雕像一出土，它的残缺式的完美便震惊了艺术界。艺术家们一方面对它的美不遗余力地推崇着，另一方面也为它的断臂进行着元休止的猜测和努力而无助的补救假设，但最终所有的复原企图都成了画蛇添足。日本的清冈卓行就对这些复原企图表示了愤怒，并且用的是艺术的名义。细读《米洛斯的维纳斯》，不难发觉清冈卓行只不过是借之阐释自己的美学观念罢了，他对维纳斯雕像断臂不可复原的理由并不足以令人信服。

缺憾的另一种欣赏——再读《米洛斯的维纳斯》

阅读清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》可以一气呵成，但思考的目光却可以一直驻留于作者用情感挥洒成的文字中；驻留于作者留给我们二度创作的想像空间中；驻留于作者对断臂维纳斯缺憾思绪的旋涡中。

《米洛斯的维纳斯》导读

清冈卓行先生的《米洛斯的维纳斯》以浓郁的抒情笔法,抒写了自己在欣赏维纳斯雕像时所产生的认识与感受。这是一篇文艺随笔,但是文章所蕴含的深邃的哲理,远远地超出了美学的范畴,读后能给人以深刻的启迪。文章看起来比较难懂,但是只要注意上下文的联系,抓住关键语句,就能把握行文的线索,融会贯通,豁然开朗。

维纳斯真的必须失去双臂吗?

看了清冈卓行先生的《米洛斯的维纳斯》，觉得实在有许多话想要说，在此写点文字谈谈自己的浅薄的看法。

《米洛斯的维纳斯》备课三问

《米洛斯的维纳斯》是日本作家清冈卓行的一篇美学论文，入选北京版教材必修一。这篇文章对于高一的学生来说，在理解上有不小的难度，而且翻译的句式增加了学生的阅读障碍。我尝试从以下三个问题入手，指导学生分析理解断臂的维纳斯究竟美在何处，以提升学生的审美能力。

《米洛斯的维纳斯》的教学内容述评

《米洛斯的维纳斯》是清冈卓行的一篇文艺随笔。在这篇文章中，作者用畅快的文字，动情地诉说了自己独特的审美体验和感受。或许是因为这样的美学命题第一次如此明确地出现在我们的语文教材中，或许是因为作者不无偏激的说法，这篇文章的教学引起多方关注。《中学语文教学》和《语文学习》分别在2003年第1期和2004年第4期做了比较集中的探讨，其他杂志也不时有教学案例和探讨文章发表，网上还有大量的课例和探讨文章。本文依据搜集到的材料，试图对《米洛斯的维纳斯》在课堂教学中“实际上在教什么”做一个相对全面的综述，并提出意见和建议。

《米洛斯的维纳斯》备课参考

面对美丽的维纳斯，清冈卓行以准确而畅快的文字动情地诉说了自己的审美体验和审美感受，揭示其神奇的艺术魅力，体现出作者敏锐的审美眼光和崇高的审美境界，给人以美的享受，堪称经典“美”文。

给文体以足够的重视

在我们的中学语文教学中，文体的问题似乎还是清楚的，接受过完整中学语文教育的人基本上都可以很容易地区分所谓的记叙文、说明文、议论文：一说到记叙文，就自然地想到三要素；说到说明文，就是说明手法的区分：而议论文，则要建立论点、论据和论证的概念。这基本上已经成为人们提到“文体”一词时的第一反应，足以说明这样的一种知识所普及的程度。

布腊女神的残缺美与中国美学的虚无静——读《米洛斯的维纳斯》有感

不同民族，不同国家，不同时代的审美习惯是各不相同的，因而美是相对的。但希腊女神维纳斯这样能赢得全世界人们交口赞美的杰作，说明美又是绝对的。维纳斯的美的绝对性表现得明显而强大，具有超越时空的共同美的特征。清冈卓行认为，维纳斯的“如此秀丽迷人”，是因为“失去双臂”，是因为残缺而获得了一种“抽象的艺术效果”，“向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂”。