“遗民僧”的概念辨析、身份界定与研究展望

清初文献多见“遗民逃禅”“浮屠遗民”之说,表明“遗民僧”的特殊属性已受到广泛关注,但彼时尚未被作为一种新的群体类型进行区分。陈垣《清初僧诤记》首次以“遗民僧”称名这一群体,意涵明确。不过,“遗民僧”除应满足于“遗民立场”与“僧人形貌”的基本条件下,还应根据其不同来源作细致考察。大抵而言,“遗民僧”可以分为“遗民而僧”与“僧而遗民”两种类型。前者强调的是其对佛教的认同度,后者则尤应注意其政治立场。“遗民僧”的研究目前主要集中于个体研究,群体性、综合性研究相对薄弱。除了应加强基础文献的整理之外,尤应加强研究方法、研究理念、研究重心等方面的改进。

追寻明清禅宗兴衰的历史与逻辑——评《论诤中的觉悟:17世纪中国禅宗的革新》

20世纪敦煌新发现的禅宗典籍掀起了对于早期禅宗源流问题的讨论,相关的学术研究已经绵延了近百年。一般而言,学界以达摩东来为中国禅宗的肇始,以唐宋为禅宗发展的繁荣与顶峰,谈及明清,则普遍认为禅宗已经基本丧失了生命力,伊吹敦甚至以"禅的终结"①这样惨淡的标题来形容明清禅宗的境况,足见其在人们心目中的地位。但明清禅宗是否果真如此衰颓?是否有其他的角度去考察这段似乎已成定论的禅宗史?或许还存在诸多值得讨论的议题与空间。

追求真理 坚守信仰——史学大师陈垣入党记

1959年初,已近八十岁高龄的史学大师陈垣向党组织递交了入党申请书。党组织对陈垣的入党申请非常重视,并立即研究,很快就批准了他的入党申请,在这年1月28日接纳他为中国共产党党员。这位经历新、旧两个社会的高级知识分子、享誉中外的老一辈史学大师,坚守信仰追求真理,并在耄耋之年毅然加入中国共产党,在当时中国知识界产生了很大反响。

时代与自觉:造就一代“教育大家”(下)

救国兴学——民族性思想教育救国,教育兴国,是那个贫穷落后、动荡不安时代知识分子的必然选择,许许多多有识之士不约而同地选择了教育兴国之路,而且,在这些知识分子中,更有一批高瞻远瞩、志存高远的人,"他们在当时的历史条件下,坚守理想,执着追求",各自走出一条与众不同、卓有成效的"教育兴国"之路,对于提升国民素质、培养民族精英、传播先进思想和先进文化作出了卓越的贡献。