清初实学与职业教育现代化推进

清代处于中国最后一个封建王朝,其在诸多领域包括在职业教育领域均凸显衰落,如职业专科学校萎缩以及官府手工业艺徒制保守。与此同时,各种现代性因素在职业教育领域生长,如清代实学尤其颜元赣南书院"六斋"实践以及"科技"幕僚、特科取士等皆成为清代职业教育亮点。

清初实学之风与《孟子师说》

明末清初,学术思想发生了巨大的变化,道德和知识的关系也随着学风流变的转向出现了变化。在反对明末腐朽学风的思潮中,涌现了一批批判理学末流、重新阐释儒学经典,旨在经世致用的哲学家及其著作,黄宗羲与《孟子师说》就是其中的代表。现拟从实学角度看《孟子师说》,意在阐述清初实学之风和《孟子师说》的关系,说明经世致用思想在《孟子师说》中的体现。

“实学”:清初“文治”语境中的关键词探究

清初知识界所普遍遵循的弃"虚"蹈"实"治学风格,是在文化统治阶层与文化受制阶层的共同努力下逐渐发展壮大而成。因此,欲对这一时期"实学"学风的形成过程有一准确认识,必须结合清初"文治"的学术语境及官方所倡导之"崇实尊经"的历史场景加以研究。顺治、康熙两朝的"文治"策略不仅顺应了明末以降知识界"实学"理念不断深化的学术趋势,同时也驱策清初知识分子逐渐走上了"通经"以"明道","明道"以"致用"的治学道路。而其中"经世致用"的内涵则经过顺、康两朝官方所倡导的"实学"导向,最终蜕变为狭隘的"资治"目的论。

清初学风流变与黄宗羲的《孟子师说》

中国传统思想中,知识的意义从属于道德修养或政治需要。清初以降,这种知识和道德的关系出现了变化,清初孟学研究的种种特点便是明证。黄宗羲之孟学注重挖掘孟子思想中的实学内容,将"性"与"习"相联系,重视客观之"习"对人性之道德修养的作用;将"学"与"良知良能"并重,凸显孟子尊重知识的形象;借"人心道心"之论肯定人欲的合理性,而对客观现实的肯定使得知识具有了突破以道德为基础的传统束缚的孔道,成为乾隆年间戴震《孟子字义疏证》中"重知思想"之先导。由此,传统思想中知识逐渐脱离道德权威的钳制而具有了独立的、前近代的意义。