清初遗民诗人诗作中的爱国情怀探究--以顾炎武、黄宗羲、王夫之为例

清初遗民文学是中国近代文学史上不可或缺的一部分,其中诗作占据了这些遗民著述中的一大部分,有着重要的研究价值。这些遗民诗人处在民族矛盾尖锐的明清易代之际,国家社稷风雨飘摇,明王朝危在旦夕,百姓生活在水深火热之中。遗民诗人亦深受国破家亡的折磨,但他们始终坚定光复大明王朝的信念,国家、民族、人民成为他们诗作中的主要内容。这些诗作中蕴含着深厚的爱国情怀,爱国亦成了遗民诗人诗作的一大主题。学界对清初遗民诗作十分关注,对遗民文学中蕴含的爱国情怀也多有研究,但以群体视角针对爱国诗作的研究较少。顾炎武、黄宗羲与王夫之三位颇负盛名的清初遗民文人在文学上成就斐然,因而文章以他们的爱国诗为研究对象,分析三位遗民诗人爱国诗作中的思想内容,有歌颂抗清复明的志士、悲叹受苦受难的人民、痛骂清军的残酷暴行以及晚年对大业未成的感伤遗憾等,进而结合时代背景与个人身世明确诗作的本质,赏析他们的爱国诗作及其体现的“诗言志”传统,对研究遗民文学及明末清初文学史有着重要的意义。

建功利生:清初遗民僧会通佛儒的一种途径——以晦山戒显为代表

清初"遗民僧"兼有"遗民"与"僧人"的双重身份,堪称中国文化史上最为特异的群体之一。双重身份内蕴的伦理矛盾,使遗民僧迫切需要会通儒释;凭借各自不同的经历和修为,他们开辟了不同的道路。晦山戒显是在儒林和佛门两个领域都获得高度认可的遗民僧,他以身体力行的"建功利生"为会通二教的主要途径,包括对内的个体性道德自律和对外的群体性劝善治世。虽然他的活动方式是佛教的,但目标却是帮助重建儒家伦理秩序,对社会基本结构的认识也没有离开儒家范围,其建立不朽功业的自我期待甚至与佛教义理有所抵牾。由此观之,只要涉及社会秩序建构,在传统中国儒教社会,佛教可以腾挪的空间十分有限。

清初遗民易学初探

清初遗民与易学有着密不可分的关系,他们读易、注易,更重要的是在解易过程中融入了其独特的遗民思想,从而形成了独具特色的遗民易学。清初遗民易学具有浓重的遗民色彩,他们借《周易》表达遗民心迹、反思明亡经验、阐述家国观念、满怀忧患意识。遗民易学对清代易学研究指明了方向,提供了研究方法,具有重要的意义和贡献。

论《聊斋志异》对清初遗民小说的改编

《聊斋志异》共有4篇取材于清初遗民小说,即《陆判》、《义犬》分别取材于明遗民徐芳的《换心记》、《义犬记》,《商三官》、《赵城虎》分别取材于明遗民王猷定的《李一足传》、《义虎记》。蒲松龄在改编这些遗民小说时,一是拈出原有故事的核心内容而敷演之,二是突出原有故事在细节上的描写,三是承袭原有故事对现实的反映与讽刺。

论清初遗民词比兴手法的时代特征

比兴手法在清初遗民词人的手中获得了继承与新变,更为复杂多样的象征意象也随之出现在词作当中。这使得身处易代之际的遗民得以表现其幽隐而多元的心态,同时也赋予比兴手法以独特的时代特征。

诗人徐巨源之死与清初遗民生存环境论略

清初遗民虽拒绝与满清政权合作,但大多与政府官员尤其是贰臣有着千丝万缕的联系,有的还往来甚密。但是,也有一些遗民坚守节操,对贰臣持论严苛,徐巨源就是其中著名的代表。巨源之死于非命,无论是死于李明睿买凶刺杀还是熊文举假手盗贼,或是其他原因,其悲剧结局很大程度上反映出清初严守气节、拒绝和解的遗民,不但面临着清廷政治、经济上的威逼利诱,而且会被掌握权势的贰臣们打击、排挤,甚至生命都无法保障,生存环境极为恶劣。这反过来说明,清初很多遗民主动或者被动与贰臣们交往,其中有着极为复杂的深层原因。

论清初遗民词的主题取向

清初遗民词的主题取向,主要集中在故国之思、离乱之叹、英杰之吊和隐逸之情这四个方面。较之明词及南宋遗民词,清初遗民词显示了较强的纪实性和叙事性,所表现的情感也趋于多元化,呈现出内容充实、风格多样的艺术风貌。

清初遗民张斐日本乞师事件及诗歌创作

在清朝统治日益稳定的康熙年间,浙东遗民张斐于国内谋划复明无果,两次东渡日本乞师求援,饱览异域景色,与日本文人结下深厚友情,成为明遗民群体中以赴日乞师为目的的最后一人。乞师复明之举彰显出其高洁人格与凛然可贵的气节,虽未成功,在客观上亦促进了中日两国民间层面的文化交往。张斐的矢志抵抗和轻身赴义之举,可以从其家庭、师承、地域性格等方面找到原因,东渡乞师事件成就了他的遗民身份认同,其诗歌创作也是明遗民文学中的重要组成部分。特殊的人生经历使其叙事诗歌具有以诗证史、补史之阙的意义,绘景抒情之作呈现出海洋文学的新面貌,也扩展了遗民文学的题材和表现力。

清初遗民文学研究的一部力作——评杨剑兵《清初遗民小说研究》

《清初遗民小说研究》是杨剑兵博士在其博士论文基础上完成的国家社科基金的结项成果。它首次正式提出并详细阐释了清初遗民小说的概念,全面系统地展开了对清初遗民小说在生成、作家、创作、艺术、评点、传播、比较等七个方面的研究,研究方法上注重计量统计与点面结合,并尝试探讨清初遗民小说与其他不同文体遗民文学间的互通性研究。此书可以称得上是清初遗民文学研究的一部力作。

论赋的手法在清初遗民词中的新发展

赋的手法在明遗民词人的手中从专注于个人生活事件与情感的铺叙转向社会政治事件及政治情志的表现,以反映明清易代的历史事实及民生疾苦,并直抒家国沦亡的悲恸和哀号。这相对于诗歌创作而言,是赋的手法在词中的恢复;相对于唐五代两宋词而言,却是赋的手法的新发展。

清初遗民万寿祺书法研究

万寿祺为清初遗民文人,在诗文、书画、篆刻方面均有较高的成就。重点论述了万氏书学渊源与风格形成的主客观原因,进而总结其书法地位及影响,旨在透析万氏的学书心路,探索清初遗民书家群不同的书法风貌。

清初遗民戏曲文学研究

本文以明末清初的遗民戏曲文学作品为核心,将其置于戏曲史的大环境下加以考察,主要从遗民戏曲作家的生存背景、创作状况等方面,审视其作品的成因。通过丰富的戏曲元素、精湛的技巧、特殊的意象、优雅的曲词、多样的题材,以及犀利的现实指向,解读遗民戏曲作品中彰显的时代特征与文化特征,从而将遗民戏曲文学作为一个特殊时代的特殊文化现象加以考量。通过对戏曲文本和作家创作手段的分析、梳理,客观评价遗民戏曲创作在清代乃至中国古代戏曲史上的特殊贡献。

清初遗民画家八大山人及石涛的绘画特点

清初遗民画家在绘画上具有详明的特点,这与他们所处的时代有着密切的关系。本文从社会社会时代的烙印、思想感情的变化、艺术上的继承传统与创新结合等方面进行了论述。

外延开拓与要旨弃绝:清初遗民诗教观的阐述分殊

面对儒家诗教的情感羁束与精神压制,清初遗民内部各有见解。遗民群体对怨怒之情的表达合理性和彰显必要性虽然达成共识,但在具体的阐述方式上却迥然相异:一为力主重新界定诗教意涵,扩大温柔敦厚的诗学外延;一为完全否定儒家诗教并标榜诗可怨可怒。并且,明末诗潮的双重动向和遗民个体的诗学品性构成了纵向与横向上的内在动因。这一阐述分殊现象的价值阐发可放置于遗民诗学、儒家诗学和明末清初诗学三重诗学坐标系中进行分析,所呈现出的意义则更为全面、圆融。

清初遗民诗僧的诗歌创作研究

明清易代之际,在离乱的社会环境、禅宗的兴盛、"严夷夏之防"等因素的共同作用下,遗民诗僧的创作蔚然成风,并形成了遗民诗僧团体。这是继中、晚唐后诗僧的再一次崛起。他们的作品数量也相当可观,完全可以看作是僧诗发展的又一次高潮。分析遗民诗僧创作的禅理诗、咏物诗、兴亡诗、乐府诗,能够进一步体会诗僧赋予清初诗歌的重要意义和独特价值。

清初遗民文学文献研究十五年(2001—2015)综述

遗民文学文化因其群体的特殊性以及文学文化作品呈现出的高尚节操,在文学文化史上发挥着重要的作用。清初遗民时期又是中国历史上的一个特殊时期,近年研究者的目光也多关注这一时期,在明末清初遗民文学研究方面获得了丰富的研究成果。

论清初遗民词创作的主题倾向

明末动荡的现实使明遗民词取得了辉煌的成就,不少词人自具面目,自成一家,但共同的苦难,相似的遭际又使得遗民词在主题上呈现出一些共同的特征:以词为史,反映现实;感念乱离,系心民瘼;追怀故国,志在恢复;赠别悼亡,亲友情深。所有这些是清初遗民词中最可珍视的方面,词体文学的抒情性得到充分的发挥,词作为广义的抒情诗的地位得到确立。

清初遗民诗学研究——以清初遗民选诗为中心

清初选诗风尚盛行,其中又以清初遗民选诗最具特色。清初遗民对诗作的选与评所形成的诗歌理论和批评是清初遗民诗学的重要组成部分,值得关注。以清初遗民选家的存世选本为基础,梳理选本、序跋、凡例、评点中蕴含的诗歌理论,对比前代相关诗论,融合清初遗民诗人的创作倾向与批评,提炼出清初遗民选家选诗的原则和特征:遵循"以人传诗,人重于诗"的原则、追求"诗道性情之正"的真诗,侧重"以诗存史"的选评标准。清初遗民编选清初诗的理论原则和评点倾向,不仅是对前代相关诗论的反思与突破,而且与清初遗民诗论互为表里,共同构建清初诗学体系,影响有清一代选诗风气与诗歌理论的发展。

论清初遗民诗人黄周星的研究现状与拓展空间

黄周星是明末清初重要的遗民诗人,目前学界对其的研究主要集中在生平研究、作品研究、文艺理论研究三个方面。生平研究中他的姓名和籍贯、最终的投河自杀,是其中尚存争议的问题。作品研究中,文章《将就园记》与小说创作、戏曲创作的研究相对丰富。文艺理论研究中重点被关注的是他的戏曲理论和小说理论。今后的黄周星研究应当在诗文作品、版本源流、全集的编年笺证等方面进一步推进拓展。

清初遗民诗人黄周星在江南文坛的交游考

黄周星是明清易代之际遗民文人群体中的传奇人物,后半生主要活动于江南一带。在江南文坛,黄周星交游甚广,好友戚玾、吕留良与尤侗均为黄周星所赞赏。他们以文章相交相知,感情真挚,诗文唱和持续了多年,留下了当时文坛交游的佳话。