清华六《郑武夫人规孺子》“规”字补说

清华六《郑武夫人规孺子》中释"规"的字李守奎先生已作精彩考释,我们略作补说:此字右旁所从即以手持规,乃"规"之初文,并引汉伏羲持规的汉画像石为证。清华简"规"字,从"言","规"声,用作规劝的专用字。

“趾不正則心卓”“付孫”解——清華簡六語詞札記兩則

本文對清華簡六中的兩處語詞進行考釋。第一則認爲《管仲》簡3~5大意是用心跟其他身體部位的關係來類比君、臣,其中'趾不正則心卓'句,'卓'當讀爲'掉'或'悼',訓爲'摇動'。'悼'的摇動義與恐懼、悲痛義相因;第二則認爲《鄭武夫人規孺子》簡16的'付孫'應讀爲'撫循',反映了鄭武公生前對'二三大夫'的依從、倚重。並對'撫'、'循'等詞的慰撫義跟依順義的關係進行分析。

清华六《郑武夫人规孺子》校释三则

本文参照传世典籍和出土文献,对清华六《郑武夫人规孺子》篇中的部分字词进行新的解释。将简7 '■'读为'媢',指出简文'■(媢)妒'为同义连用;将简14 '交'读为'遘',训为'遇';将简16所谓'付'字改释为从人,寸声之字,并读为尊,认为简文'付(尊)孙(任)'即尊崇任用之义。

谈清华六《子产》中的三个字

《清华大学藏战国竹简(六)·子产》20有一个注释者读为"察"的字,应释为"豚",在简文中读为"循"。22、25有一个从"攴"、"泉",""声之字,乃"廪"字繁体,在简文中读为"禁"。26整理者读为"维"之字,应分析为从"心","鹃"声,读为"和"。简文"上下和辑",就是上下和睦团结。

清华简(六)郑国史类文献初探

《清华大学藏战国竹简》第六辑《郑武夫人规孺子》、《郑文公问太伯》和《子产》三篇是有关郑国历史的文献,虽然记载了不同时代的郑国历史、人物,叙述方式也不尽相同,但都较为明显地反映出一条主线,那就是对贤臣的重用与信任。通过与《良臣》的对比可以推知,《良臣》篇应是其作者依据所了解的贤君能臣故事和郑国史类文献编缀而成。《子产》篇记载了"铸刑书"的内容,体现了子产的宽政思想,与以孔子为代表的儒家思想有相通之处,证明了孔子以"宽猛相济"总结子产遗言的合理性,能够解决学术史上的重要争端。

由清华简“随”字的特殊写法考释郭店简一例

清华五《命训》简8"极命则民堕乏,乃旷命以代其上,殆于乱矣"可与《逸周书·命训》对读,本文据此以及后出的清华六《管仲》"堕怠"的"堕"字,考释了郭店《语丛四》简22"山无堕则坨"的"堕",把《语丛四》的"堕"读为"阤"或"陊",认为是"坡"的意思;把"坨"读为"隳",认为是"崩毁"的意思。

傅任敢的六项“设计待验”

傅任敢校长主持重庆清华中学校政之初，提出了非常独特的六项“设计待验”：看报和演说、中学生的伙食问题、家信督导、花钱与记账、彻底强迫的课外运动、从管账到管钱。其做法值得我们学习和借鉴。

高校教学建筑发展趋势及影响因素——以清华大学第六教学楼创作实践为例

教学建筑的形态和发展取决于教育模式的选择和建筑本身的发展,本文通过对教学建筑的设计实践总结来探讨教学建筑中内在的逻辑和发展规律。

教育建筑作品选

2003年12月22～24日在杭州召开了“2003全国教育建筑学术研讨会——教育建筑的回顾与展望”。本次研讨会由中国建筑师分会教育建筑专业学术委员会、高等学校基本建设学会、中国教育学会教育基建专业委员会教育建筑分会联合主办,由浙江大学建工学院、建筑设计研究院承办,基建部协办。三天的会议中,何镜堂院士、徐苏宁教授、吴伟丰教授以及来自全国各地的代表从不同角度,针对教育建筑的现状与发展阐述了各自的见解与设计研究成果,各设计单位展示了近年来的设计作品。本刊选取其中的部分设计作品加以介绍,期望为广大读者了解目前全国各地教育建筑设计现状提供一个窗口,藉此引发进一步的思考与讨论,以促进我国教育建筑设计与建设的发展。