清華陸《管仲》校釋三則

本文將清華陸《管仲》篇中的''讀爲'履',訓爲踐行;將'(慎)良'讀爲'貞良',並指出蔡侯尊、蔡侯盤銘之'良'亦當讀爲'貞良';將'前(敬)與考(巧),而後朁(僭)與譌'讀爲'前(傾)與考(巧),而後朁(讒、譖)與譌(僞)'。

清华简(陆)与《释名》训释合证举隅

《清华大学藏战国竹简》(陆)收录了五篇先秦佚篇,对于研究先秦历史和语言文字有着重要价值。结合简文内容与《释名》训释,可以发现一些后世罕见之古义,为《释名》释义提供书证,提前与《释名》相关书证的年代。这些认识将有助于更清晰地梳理汉语词义发展的脉络,为大型工具书的修订和完善提供借鉴参考,同时也有利于进一步发掘《释名》一书的语料价值。

清华简(陆)《子仪》篇与崤之战后秦晋楚关系演变

新近问世的清华简(陆)《子仪》篇,涉及秦穆公在崤之战后以放归子仪的方式而与楚结好的内容。通过将传世文献与《子仪》篇对读,认同李学勤先生关于秦穆公放归子仪的时间,即《左传》鲁文公元年(公元前626年)。在这之后,秦穆公因国力渐强,而于鲁文公六年再次会见已回国的子仪,目的是与楚结盟。这是清华简(陆)《子仪》篇作为出土文献对传世文献的补充之处。会见子仪是秦穆公对秦晋楚关系的战略调整。楚国不仅坐收渔利,而且成功地将秦国从晋国阵营中拉拢过来,而晋国则开始独自对抗秦楚两大国。在面对出土文献和传世文献记载不一之处时,不能冒然肯定新出土文献,否定传世文献,而应坚持辩证的态度。

《清华大学藏战国竹简(陆)》字词研究综述

以《清华大学藏战国竹简(陆)》为研究对象,广泛参考他人研究成果,对《清华大学藏战国竹简(陆)》的研究概况进行总结梳理,以为学界提供一个较为系统的研究数据。

论清华简《管仲》篇的儒学化倾向

传世文献所记载的齐桓公和管仲是明君贤臣的典范。管仲辅佐齐桓公建立首霸中原的不朽功业一直被后人所称颂,但他们的道德缺陷也不断为后人所诟病。《清华大学藏战国竹简(陆)》中的《管仲》篇则改变了这一形象。它通过齐桓公问、管仲答的对话形式,为我们描绘了一个典型的儒家内圣外王的君、臣形象。这可从重视学习,重视"人道",承、辅的设置以及有道之君、无道之君等四个方面得到证明。这使清华简《管仲》篇具有明显的儒学化倾向。

《清华简(陆)》笔记二则

李学勤先生主编的清华陆《郑文公问太伯》有'■''■'字其盖为'鼠'字异体。《郑武公规孺子》简十六中'历'字作■形,其下部'止'讹为'又'。这种'止''又'互讹的现象见于战国晋系和楚系文字,应是晋系、楚系文字的特有写法。简十六中'甬历受之邦'或可解释为'因此先君以邦悉授之'。