就“清商音阶”命名答陈应时先生

本文作者在2009年杭州"东亚律学第四次学术研讨会"上提交《对"燕乐音阶"再思考的思考》,同赵玉卿讨论"五正声再带有‘清角’和‘清羽’音阶"命名问题,不同意将其命名为"龟兹音阶",认为应称为"清商音阶"。因与此问题有关,陈应时就该文撰《就音阶命名问题答杜亚雄》作出回应。本文为杜亚雄对陈应时文中所提的几个问题作出的回答。

从晋陕民间歌调探究传统清商音阶的滥觞

黄翔鹏先生在20世纪80年代提出“同均三宫”理论,有学者在讨论中对清商音阶是否真实存在提出质疑,认为清商音阶无论在历史记载或现实应用方面都最有争议。因此“同均三宫”的首要问题是要证明清商音阶的历史存在。本文作者通过对晋陕地区流传在民间的锣鼓杂戏、劝善调、盲人说书歌调的考察和具体分析,梳理出清商音阶在晋陕民间口头歌唱实践中由简到繁、由点到面的形成脉络,以期反映出清商音阶在中国本土生成发展的事实。作者强调中国民族音乐调式音阶的实际聆听感受在中国传统音乐音阶调式理论研究工作的重要性,不认同当下有的学者在讨论调式音阶的乐律学问题时,忽视人对音乐的听觉感受,习惯以十二平均律的教条和等音程观念,在谱面上做简单的音关系的比划和乐学描述。重温杨荫浏、黄翔鹏、袁静芳等前辈学者注重细节、求真务实的治学理念和治学精神,改进目前虚而不实的学风,真正提高中国传统音乐音阶调式理论的研究水平。

从器、谱、律、调谈清商音阶及调首

在我国民间笙师们的习语中，并非以单个的谱字表示某根笙苗的音高，他们总是在谱字之前冠以八度分组概念的限定词：“小、尖、清”，“大、塌、干页”。如“尖尺、塌尺”（冀中笙师术语）；“清工、大工”（晋北笙师术语）；“小六、干页六”（鲁西南笙师术语）。前指音域...

析舞阳骨笛的调高和音阶

经分析研究,笔者认为已知的七支舞阳骨笛,其所能奏出的音列全为包含不同音数的自然音阶。自然倍音列对于早期人类的乐律思维具有重要的影响,人类早期的音阶必然是在倍音列的感知和制约下建立起来的自然音阶;而且,迄今为止没有任何证据可以证明当时已有“正声”音阶和清商音阶的存在。因此,无论用何种理由以“正声”和清商音阶去套析骨笛吹奏的音列,那都是一种难以确立的错误认识。

中国“音阶”说三疑

一、音阶结构的名、实关系问题 无论中西,均将音程结构特征视为音阶辨异的基本依据: 西方自然大调音阶结构——两全一半三全一半(音);自然小调音阶结构——一全一半两全一半两全(音);如此等等。 中国“三种传统七声音阶”(下称“三音阶”)结构特征:新音阶的半音在三、四级和七、八级之间,古音阶的半音在四、五级和七、八级之间;清商音阶的半音在三、四级和六、七级之间 然而,与西方不同的是,中国’三音阶”的结构差异竟有名无实,从来就没有真正兑现过。 请注意,持“三音阶”说者无论怎样坚持其观点,面对实际,

三种七声音阶的正名与“燕乐音阶”的争鸣

中国传统音乐三种七声音阶名称不统一的问题由来已久,给传统音乐教学和理论研究带来诸多不便。为中国传统音乐中三种七声音阶正名,早日结束"是否存在燕乐音阶"的学术争鸣,是发展、完善中国传统音乐宫调理论体系的重要工作。

传统七声音阶三分说证伪问题的提出

新音阶、古音阶、清商音阶(或称清乐音阶、雅乐音阶、燕乐音阶)为中国的三种传科七声音阶形式——此说在我国音乐理论界甚为通行,被奉为不刊之论,并广为应用于传统与现存民族民间音乐的记谱整理等实际工作中,然而却时常发生同一乐调在音阶属性认识上的分歧与抵牾,矛盾十分突出。音阶观念的矛盾现象并非肇端于学力浅薄者之不敏。我国著名音乐史学家杨荫浏先生即有言论:“(晋荀勖笛)下徵调就是一个新音阶,相当于现代的do调式;”其意思是:古音阶的徵调式等于新音阶。

关于胶东道曲所用音阶的两个案例

山东学者在为胶东道曲记谱时,由于疏忽而犯了技术性错误。这些错误导致了黄翔鹏先生认为胶东道曲使用清商音阶,并将这一结论告知山东作者,导致了进一步的错误。笔者经反复调查,证实了胶东道曲并不使用清商音阶。黄翔鹏先生的认识来自山东的记谱,而山东的记谱恰恰是错误的。这是一串由记谱技术导致的连锁错误,教训深刻。

长安古乐的音阶及“同均三宫”

中国音乐史上存在着三种不同形式的大声音阶，即：正声、下徵、清商音阶。并且一直作为中国传统音乐中的基本音阶形式存活至今。长安古乐中三种音阶并用于套曲或单曲的现象亦有多见。长安古乐四调是在不同律位上的四个均．每均可得三宫，分别为三种不同音阶形式。同一个均的七个律位规范着三种形态的七声音阶，这七个音在不同的音阶形式中都有三次音级变化，这便是“同均三宫”的基本概念。

清商调式简论

清商音阶是一个客观存在,在四川南部山区,这样的民歌还大量在民间流传,有必要研究它,继承民族优秀文化传统。

从民族音乐学的视角看陕北民歌中的情感内涵

在陕北民歌中,情歌占据了大量的比例,情歌中又以展示悲情的作品最让人心酸与震撼。其中,描写男女之间相逢、甜蜜、感伤、离别、诅咒的内容最多。表现在音乐上,调式种类也非常多,最常见的是清商音阶的徵调式,而徵调式中又以五声徵调式最多。由于特定的文化地理因素影响,陕北情歌里既有中原正统文化的含蓄,北方游牧文化的率直,也有江南渔猎文化的婉约,是多民族融合的文化"混血儿",是容纳了原始野性美的爱情诗篇。

“均”≠“宫”

根据形式逻辑中的某些基本原则划分,“均”属于“集合概念”,“宫”属于“单独概念”,二者不是一个层次。“均等于宫”的观点,不仅违背了形式逻辑中的某些基本原则,混淆了概念间的逻辑关系,而且从根本上否定了“下徵音阶”和“清商音阶”的存在。

关于准确、合理、科学地记译西安鼓乐俗字谱的意见

准确、合理、科学地记译西安鼓乐俗字谱,其"准确"是指记译的鼓乐曲谱要与鼓乐艺师们的韵曲或演奏的音响效果相符。"合理"是指记译的乐谱,要与我国传统的乐学、律学理论相符。因为传统的乐学、律学理论是我们研究传统音乐的基础和依据。

高校同均三宫教学研究

黄翔鹏先生生前提出的"同均三宫"理论体系,21世纪始进入教科书中。其知识比较抽象,关系到中国民族音乐学一些重要学术问题,影响力很强,但许多学子却望而生畏。因此,教研"同均三宫"势在必行。拙文从理解研讨"同均三宫"开始,再从高校教学实践中引导学生感悟"同均三宫",通过教学研究,旨在化难为简传承前人成果,为弘扬中国民族音乐文化奉献微薄力量。

同均三宫及实践意义研究

已故音乐学者黄翔鹏先生生前发现了“同均三宫”规律并提出建树性理论,由于他的辞世加上音乐界还没有完全理解之,该理论显得有些抽象,引发诸位音乐学者纷纷撰文讨论,“同均三宫”逐渐清楚起来。但至今,笔者仍认为“同均三宫”尚有关键意思没有被人完全理解,如“均是统帅宫的”、“宫又是统帅调的”、“均、宫、调是三层概念”、“均主、音主和调头”、“同均三宫”的贴切含义。为此,本文论述自己的理解,进而研究“同均三宫”的实践意义。

论祁太秧歌的小三度句尾色彩性呼应调式

祁太秧歌是产生在山西省的祁县、太谷,流行于晋中盆地的地方小戏。在长期的艺术实践中,由于文化传统、语言、民间音乐及人民性格的不同,产生了很多韵味独特的秧歌曲调,深受音乐工作者的珍视。它在旋律、调式、结构、音阶、衬词、衬腔、打击乐等多方面都具有独特的艺术风格。现对它的“小三度句尾色彩性呼应”调式进行分析研究。 在我国的民族调式中常常以曲调的煞声为调式主音。祁太秧歌中的“

清商三调音阶调式考索

平调、清调和瑟调,是相和歌与清商乐的主要宫调形式,汉代称之为“三调”,六朝间多称“清商三调”,是中国音乐历史上应用时间最长、影响最深的乐调。由于史籍记乐往往忽略音乐本身这一历史原因,古文献关于三调的具体论述很少,后世乐家论三调,多缘后魏陈仲儒奏议“瑟调以宫为主,清调以商为主,平调以角为主”一段文字,而理解为同均的三种调式;拙文《清、平、瑟调考辨》则提出陈氏所称的宫、商、角是指古琴的第一、二、三弦,也即三调实系三宫的看法。近年来,在整理古琴外调调弦法与打谱中,又接触到了一些具体的音乐材料,从而得到了一些很有趣的新线索,对清商三调的音阶调式就有了进一步的认识和理解。

黄翔鹏先生的苦音观

黄翔鹏先生以其重视音乐实践的精神,着眼于民族音乐规律的探求,对苦音这种典型的乐调进行了深入的理论思考。黄先生立足于传统音乐的全局,探索苦音现象的本质,试图说明一些根本性的理论问题;他将其对于中国律学民族特点的把握,应用于苦音特性音的音级判断,欲以清商音阶为模式加以解决;他在其某些音乐观念的基础上,将苦音与花音作为一个系统,提出了苦音宫调的清商——八声音阶省略说。这三个方面有机联系,分别构成了黄先生苦音观的理论出发点和归宿、研究重点和关键、内容核心和实质。黄先生的苦音研究为我们合理地解决苦音之类的实践课题提供了教益和启发,但其苦音观涉及太多的理论问题,存在着不少矛盾,具体研究中尚有实用主义的倾向。尽管黄先生的苦音观并不都是可取的,但他的一些见解总能引发我们的思考,从而促使我们深入领会和准确把握中国传统音乐的本质和规律。

曾侯乙编钟宫调关系浅析

本文以曾侯乙编钟的铭文为依据,以测音数据①为参照,以中国传统乐学理论"同均(Yùn)三宫"③为出发点;将十二律各律高的"同均七律"音列分别考察,对音准质量与音准复盖面、音位安排等方面进行综合分析,得到的结论是:曾侯乙编钟的十二律旋富有一定的实践性,宫调关系上有远近次序的排定,体现了一定的组织逻辑.提出"核心三律"、"实践四宫"、"正声五均"、"自然六音"与"基本六均",及"六律之均"、"六间之均"等概念.提出"钟律"的非平均律律制,由于"钟律就是琴律"③。

八音之乐与“应”“和”■考索(《“八音之乐”索隐》上篇)

“八音之乐”是中国传统乐学中有关音阶理论的一个名目。尽管到现在我们还弄不清本质上它可以称作“八声”的音阶呢,还是只应看作七声音阶中加进了一个位置稳定的、常用的变化音?本文为了行文方便,还是把“八音”的八个名称,暂时都称作“阶名”。这篇东西的写作目的,不在音阶的一般理论,而在于音乐文化中一种历史现象的探讨。