《清嘉录》民俗图案在传统节礼包装中的创新融入

目的 以《清嘉录》为底本,探索中国民俗图案在传统节日包装中的设计应用,实现地域特色图案与现代包装设计的融合展示。方法 通过对《清嘉录》文本梳理及图案化描摹,分析并提取民俗特征纹样,借助连续铺陈、主题独属、合理串联的图案构成方式,总结民俗图案在传统节日包装中的应用策略,从而实现民俗化节礼包装的可感知价值。结论 富有民俗图案的节礼包装具有直接展示民俗文化的价值功能,《清嘉录》作为记录江南地区岁时节令的百科经典,对其图案化地描摹与创新,不仅创造了民俗图案与传统节礼包装融合的新模式,具备传播传统文化的效力,同时体现了地域文化与民俗艺术的情感融合。

《清嘉录》著述年代考——兼论著者顾禄生年

清代中期顾禄所著《清嘉录》,是记录当时江苏岁时习俗的重要书籍。论文作者通过参阅大量文献考证了《清嘉录》的著述年代及顾禄的生年。

《清嘉录》的语言学资料及辞书编写价值

《清嘉录》是一本记录吴地民俗风土的笔记杂著。文中或佐以方言解释俗语,或直接诠释词义,并记有大量的谚语。这些语言资料对辞书编写有着重要的价值。

从《清嘉录》看清中后期吴地的城市民俗

《清嘉录》是清朝嘉、道年间由苏州吴县顾禄撰写的地方岁时记,它从岁时这个侧面反映出当时江南日益成熟的城市民俗。从大体上讲,城市民俗由两大部分组成:一是完全由城市所独立形成的民俗;二是由由乡村民俗演变而成的城市民俗。在《清嘉录》中,前者主要表现在城市的商业、娱乐休闲和服务业、岁时礼俗等方面,后者则更多地渗透在市民的日常生活起居中。

新媒体时代古籍《清嘉录》视觉转译的传播策略与方法

古籍《清嘉录》包含了丰富的岁时礼制习俗,是中国风土民俗文化研究的重要文本依据。一方面,借助于新媒体全民化、图像化、多元化的传播特征进行表达;另一方面,依靠“检视—提炼—转译—传递—评价”的多元形式构建,对“存在—突破—创新”的复合性传播模式进行阐释。新媒体数字时代的发展为古籍出版方式的变革带来了机遇,融合新媒体的出版方式更加有利于文化古籍的继承与创新,以视觉转译的角度提出文化古籍在当下数字时代的传播策略与方法,是对现有优质文化资源数字化创意转化与开发的助力尝试。

《清嘉录》:好文章的药引子

常常读以文载道的书,今天不如在课堂上宕开一笔,谈谈风俗笔记。读《清嘉录》,有馋意。姑苏多雅人雅事,一道菜的背后也有诗来助兴,诗虽未必是经典,却能和菜成双成对,“与子成说”.

《清嘉录》：文士笔记中的人间烟火

【摘选】好事者,巧作隐语,拈诸灯。灯一面覆壁,三面贴题,任人商揣,谓之打灯谜。谜头,皆经传诗文、诸子百家、传奇小说,及谚语什物、羽鳞虫介、花草蔬菜,随意出之。中者,以隃麋陟厘、不律端溪、巾扇香囊、果品食物为赠,谓之谜赠。城中有谜之处,远近辅辏,连肩挨背,夜夜汗漫,入夏乃已。家震涛《打灯谜》诗云:'一灯如豆挂门榜,草野能随艺苑忙。欲问远疑终缱绻,有何名利费思量。'

趣说大闸蟹

如今,吃蟹已然不单单是满足口舌之欲这么简单,而是一种文化的呈现。吃蟹的文化源远流长。啥时候吃大闸蟹有讲究,民间常有“九母十公”的说法,意思是农历九月吃母蟹、十月吃公蟹为最佳。最早提及九月吃母蟹的是北魏时期的贾思勰,在《齐民要术》一书中写道:“九月内取母蟹。”而最早提及农历十月吃公蟹的是唐代唐彦谦,所作的《蟹》诗中写道:“湖田十月清霜堕......尖脐犹胜团脐好。”在清代,顾禄《清嘉录》中说:“有九雌十雄之目,谓九月团脐佳,十月尖脐佳也。”另在《余姚县志》中,也有“九月团脐十月雄”的表述。以上诗文中“尖脐”即为公蟹,“团脐”即为母蟹。古人所说是来自生活经验的总结,但也是有其科学依据的。据现代专家对蟹的生物学研究发现,母蟹进入农历九月,为了繁殖和越冬做准备,生长迅速,性腺发育开始成熟,肉丰满结实,是吃母蟹的最佳时节。而进入农历十月后,母蟹开始抱卵,其肉质不如九月紧实,口感也不如九月蟹。但公蟹的性腺发育相对于母蟹缓慢,到农历十月才进入成熟期,肉和膏才饱满,是吃公蟹的最佳时期。

新春接财神

财神在吴语中俗称“路头”,新年伊始,迎财神,接“路头”成为头等大事。据《清嘉录》记述:“(正月)五日为路头神诞辰,金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头。蔡云《吴歈》云:‘五日财源五日求,一年心愿一时酬,提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头’。”

吴地蚕俗轶事辑录

吴地蚕业兴盛，历史悠久，风俗遗事颇多。不少文人吟诗作赋，撰著立说，将吴地蚕事风俗揽入其中。

苏州小摆件“五路财神出巡仪仗”的民俗特色

苏州博物馆展出有一套民国时期的五路财神出巡仪仗民俗小摆件,表现的是农历正月初五五路财神出巡仪仗的场景。民俗小摆件,旧时苏州人称小摆设。清顾禄《清嘉录》:“好事者供小财神,大不逾尺,而台阁几案、盘匜衣冠、卤薄乐器、博弈戏具什物,亦缩至径寸,无不称之,俗呼小摆设。士女纵观,门栏如市。

漫话古代的“夏九九”

我国的“数九习俗”起源甚早,至迟在春秋时期齐桓公时,就有“九九”之说。据考古发现,我国敦煌汉简和居延汉简中,均有“九九”的残文。 我国古代人将冬至与夏至后的81天分为九个段落,每个段落为9天,称为“冬九九”与“夏九九”。“冬九九”的习俗比较早,梁朝宗懔的《荆楚岁时记》中就有记载。

河东民俗研究

4、爆竹声声话除夕 除夕是一年最后的一天,为“月穷岁尽之日”,故又称除岁。顾名思义,就是去旧迎新的意思。河东除夕活动有着浓郁的节日特色。 架火塔 除夕下午,各家都要把院子打扫得干干净净,然后架火塔。根据《清嘉录》记载,当时有一种画米囤的习俗。云:“乡农人家,以石灰画米囤于场,或象矢元宝之形。祁年禳灾。谓之画米囤。”《长元志》云:“今又有画米囤飞钱之类于室中者。”民国以来架火塔,塔中也画米囤,是把画米囤与架火塔接神合二而一了。

回味，那苏州人最爱的三样春菜

葱油蚕豆 跟着时令尝鲜，是苏州美食一大特点。苏州本地蚕豆要5月初才上市。清代苏州文士顾禄著《清嘉录》记述：“立夏日，家设樱桃、青梅、穗麦，供神享先。宴饮则有烧酒、酒酿、海蛳、馒头、面筋、芥菜、自笋、威鸭蛋等品为佐，蚕豆亦于是日尝新。”现在还是清明前，距立夏尚多时日，蚕豆已赶着上市了。吃腌笃鲜、酱爆螺蛳的时候，来一盆葱炒蚕豆，堑油重糖、碧绿鲜香，不止应景，且有捡到了宝贝的欣喜。

“石湖串月”小考

石湖串月,是姑苏一个重要的传统旅游项目。所谓“串月”就是天上一个月亮,而人们在一座桥的数个桥洞的水中看到一串月亮,如同一长串塔灯倒映在水中,宝带连环,湖水淼淼,水影相接,煞是好看。据记载,苏州能见“串月”者,实有多处。 一、行春桥串月 据清代吴县顾录撰写的《清嘉录》记载:“(八月)十八日,游石湖,昏时。

那些文青的“样板店”——苏州风物最迷人

平江路34号，有一家叫“苏州好风光”的风物产品店，专卖各式苏式的风物，茶酒食木纸织土，还有配合节气推出的节气礼盒，《苏州地方志》、《吴中小志丛刊》、《苏州烟雨》、《百城烟水》以及《清嘉录》这些书本也被摆放在醒目位置，店里甚至还售卖台湾《汉声》杂志的那一期苏州《水八仙》。最重要的是，这些风物都有着文艺的包装，被小心翼翼地安放在那里，带着文艺青年一见就能够倾心的清新。

永远惊喜,但觉自然

小编悦读志一直都喜爱黎戈的文字,文艺清澈,舒缓如一首小夜曲,让人在汩汩流淌的字里行间感受到生命的细微之美。"侘寂帖"里,随她漫步于植物、园林、工艺、电影中,她轻挽我的手臂,如同闺蜜在耳边轻言絮语,我随听随记,觉得新颖别致;"白色俄罗斯"里,我们穿越时空,到那个有着典雅大方的尖顶教堂、满城飞扬着鹅毛大雪的国度,领略她笔下独具个人色彩的俄国文化,我对这个严肃的国家多了一点点向往呢;"四季歌"

大闸蟹之处的十八种蟹之美味

螃蟹可不是只有大闸蟹才好吃。阳澄湖大闸蟹的出名是上海开埠以后的事情。清朝道光年间的《清嘉录》中没有大闸蟹的说法。今天小编就带你领略除大闸蟹之外的十八种蟹之美味。

黄芝冈日记选录(十八)

徐树丕《识小录》言明末吴中演戏情况云：＂吴中辛巳奇荒之后,优人鲜衣美食,横行里中,人家做戏一本,资至十余金。然必有乡绅主之,人家惴惴奉之,得一日无事便厚幸矣。屠沽儿家,以做戏为荣,里巷相高,至此辈益无忌惮。＂（已录人华东戏曲改革干部工作会议纪念册第八、九页中）所记为崇祯十四年事。《清嘉录》卷二引汤文正抚吴告谕云：＂地方无赖棍徒,借祈年报赛为名,每至春时,出头敛财,排门科派,于田头空旷之地,高搭戏台,哄动远近,男妇群聚往观,举国若狂。＂则是清初吴中事也。

冬至大如年 食俗历代传

冬至是我国二十四节气之一,俗称"冬节"、"亚岁"等,是中华民族的传统节日。冬至习俗源于汉代,盛于唐宋,相沿至今。《清嘉录》甚至有"冬至大如年"之说。这表明古人对冬至十分重视。正因如此,使冬至食文化丰富多彩,诸如馄饨、饺子、汤圆、狗肉、赤豆粥、黍年糕、酿酒等不下数十种。经过数千年的发展,又形成了独特的节令饮食文化。