从碑传到国史:清代闽县龚氏“四世循良”官方书写的形成

私家性质的碑传是中国传统官方史学传记编纂的重要参考资料,例如清代国史《儒林传》《文苑传》《循吏传》等传即广泛采择利用碑传文字。同治年间的闽县龚其裕、龚嵘、龚一发、龚景瀚“四世循良”国史传记是依据一份由后代龚易图提供的事实清册编纂而成,该事实清册的资料来源则为四人的碑传。清廷编纂《循吏传》的动机在于表彰政绩突出的官员,振兴吏治,而“四世循良”中的龚景瀚是咸同时局中影响力颇大的文章《坚壁清野议》之作者。山东巡抚丁宝桢奏请将龚氏四世立传国史,并向国史馆呈送事实清册。龚易图与上级丁氏沟通祖辈立传事宜,收集编纂参考资料,彰显闽县龚氏家族恩荣是其重要目的。

上海圖書館藏繆荃孫《儒林傳》考論

繆莶孫曾於光緒年間及民國初年兩度與修清史《儒林傳》,其光緒所成傳稿的具體情形一直以來並不爲研究者所確知。實際上,上海圖書館藏繆莶孫《儒林傳》的傳記文本内容即爲其光緒傳稿。另外,繆荃孫《儒林傳》内還有大量的書寫圈畫筆迹及黏附簽條,均爲民初缪氏纂修清史的工作留痕,反映出其前後兩次纂修存在緊密關聯。繆荃孫《儒林傳》以上下分卷記载清代漢宋之學,這一學術史論述形式最終爲《清史稿·儒林傳》直接承續。

论清史《续文苑底稿》的经世学名义与嘉道学人谱系

嘉道经世学概念的内涵与外延是学界重点讨论的话题,《续文苑底稿》为代表的清史《文苑传》系统记载了包含嘉道时期在内的清代经世学,却尚未得到学界重视。《续文苑底稿》在经世记载方面的价值,首先是正式使用了经世学的名义,赋予经世以学术意义;其次记载了经世学的外延,史学、水利、地理、治水、语音、乐律、天算等等皆属于经世学的范畴。《续文苑底稿》对清代经世学内涵和外延的记载应得到重视。

清国史馆传记稿本史料价值论评

中国第一历史档案馆收藏的清国史馆之'传包',内含清人传记稿本及相关入传史料,以入传人物计,几近6000人。这是迄今大多未刊行的数量巨大的人物传稿,已尘封一二百年不等,本人自研究清史以来,时至今日才知道它的存在。在此以前,学术界不曾注意到这批传稿,几乎无人问津。这些清人传记稿本,与已经刊行的各类传记如《清史列传》、《清史稿.列传》、《碑传集》、《国朝耆献类征》、《国朝先正事略》等相比,有何异同?它们之间有无因袭关系?其史料价值如何?对于新修《清史》有何意义?本文仅就这些问题做一探讨,或许为清史研究提供某些参考。