清官文化的辩证解读

清官文化是中国政治文明发展中的本土资源。对于清官文化,我们既不能一味地沿袭,也不能简单地否定,而要以辩证的眼光去解读之。首先,清官的概念遵循着逻辑与历史相统一的发展规律,存在体制内与体制外两种理解;其次,清官文化的生成原因不是偶然的,而是多种历史因素整合在一起的必然结果;再次,对清官文化的价值评判,需要做到一分为二,既看到其积极意义,又看到其消极影响;最后,我们应当在社会主义政治文明建设中科学地发展清官文化,开创一种"廉政——勤政——善政"的递进型政治文化模式。

论民国时期的审计清官文化及其对当代的启示

民国时期的审计清官文化既继承了我国传统清官文化中的清廉、公正、刚正不阿等特点,又发扬了我国传统的清官文化:从忠君转向忠于国家、忠于人民;从清官到选拔清官;从礼仪道德到民主法律制度。民国审计清官文化对当代的启示有:传承清官文化,反对"四风";推进制度建设,依靠法治反对腐败;审计领导垂范,推进国家审计文化建设。

再论宋朝清官文化形成的历史原因

清官一词指清正廉洁的官员,是在宋朝才开始的。清官文化在宋朝的兴起有历史、社会和文化的原因。五代的一些君臣嗜杀成性,人民的生命权和财产权没有保障,人伦丧尽。因此,宋朝在结束五代乱世的局面后,从法律上维护人民的生命权和财产权。宋朝士大夫具有责任感强、关注民生的特点。在这种情况下,民众的法律维权意识也有所提高,出现了对清官的祈求,宋朝繁荣的民间文艺亦体现出人民对清官的企盼。

论宋朝清官文化的兴起

文章认为清官文化在宋朝的兴起有历史、社会和文化的原因。宋朝革除五代弊政,建立廉洁的政府,是顺应历史潮流的。而宋朝的法律对私有权的保护和重典治盗贼,也唤起了民众的法律意识和对清官的祈求,一些官员也确实以儒家的思想来塑造自己的清官品格。官员队伍中的清廉和腐败从正反两方面刺激民众对清官的盼望,而民间文艺则是清官文化生动的体现。

公案小说的精神风尚与清官文化的美学质性

公案小说作为小说百花园中的一朵奇葩,具有明显的尚"清"、崇"法"、重"理"的精神风尚,它通过清官这一载体得以显现,从而赋予清官文化"激清扬浊"、"情法相容"、"循理而治"的美学质性。

论清官文化对我国现代法治建设的影响

中华传统法律文化是我们建设中国特色社会主义法治国家的强大精神动力和重要的"本土资源"。清官文化作为我国传统法律文化中较为典型的代表,其对我国现代法治建设既有阻滞作用,又有推动作用。重视发挥清官文化中追求公平公正的价值指引等积极因素,合理地改造其有悖于现代法治要求的消极因素,对当前的法治建设具有重要意义。

现实题材反腐影视剧的主流叙事模式及其所突显的清官文化精神

现实题材反腐影视剧自上世纪90年代中期崛起后,其主流叙事模式表现为清官反腐,最终说明的是惩治腐败要靠公正廉洁的党和国家干部。这些党和国家的干部具有我国古代传统清官公正廉洁的典型品格,因而该类影视剧蕴含着浓厚的清官文化精神。这种有着古老传统的清官文化精神在当代的存在有其合理性,它是我国现行政治法律生活的真实演绎,是中国传统儒家知识分子"内圣情结"的合理演绎,同时也是中国古代老百姓"清官梦"的集体无意识延伸。

政治清明与清官文化异同之辨

政治清明与清官文化是多方面因素相互作用的结果,两者之间的依靠力量、行为主体与客体、价值追求是一致的,但是在政治理念、制度设计和治理趋向上,两者差异甚大。在当下推进实现干部清正、政府清廉和政治清明的新形势下,很有必要对政治清明和清官文化的异同作一番探析。

厉行清官政治、打造清官文化的吏治之道——康熙治世法则之二

专制社会的政治治理,固然需要国家暴力维持基本的秩序,但以暴政支撑政权始终是历史长河中的异数。暴力可以为政权迅速建立秩序、控制消灭冲突提供工具支持,但这种方式也是代价最大、最难以预料结果、最易遭到报复的方式，也是最危险、最落后的方式。暴力的过度与频繁使用，会导致君主暴戾个性的膨胀，在迅疾积累秩序资源、垄断利益的同时，扼杀体制创新与改良的空间和动力，使制度革新持久地处于停滞状态。

公案小说的世俗品格与清官文化的民间情怀

公案小说采用官民勾结题材,表明了清官文化对作奸犯科的批判,揭示了贪官刁民狼狈为奸现象;公案小说运用审案折狱的方法折射出清官微服私访的文化意蕴,倡导行政长官应该亲力亲为、实地调查;公案小说创设市井乡村语境,凸显了清官文化的民间平民立场,用以展现社会世俗风情;公案小说设置发迹变泰情节叙述了清官文化注重通过个人艰苦奋斗实现政治理想。可以说,公案小说的世俗品格与清官文化的民间情怀紧密相关。

大学生廉洁教育与清官文化资源开发利用探究

对大学生进行廉洁教育紧迫且具有重要现实意义,以大学生廉洁教育为观察视域,清官文化资源教育价值凸显,开发利用清官文化资源对大学生进行廉洁教育是解决当前大学生廉洁教育缺失的新视角。

古代“清官文化”的启示

包拯、海瑞、于成龙、张伯行、张养浩……这些古代清官，既给一代又一代人留下难以释怀的廉洁情结，也启发人们思考这样一条千古不变的历史规律：官员清廉则国运兴盛，官员贪腐则国家败亡。对任何一个政权来说，如果不解决官员的贪腐、奢靡、纵欲、享乐问题，必然会导致国将不国。

全面透视清官文化

本文主要从社会学的角度考察清官文化存在的必然性,并分析了清官的人格特点,强调行为是社会结构或社会规范的产物,个人的能动性又会反过来影响其行为。文中一方面肯定了清官文化在封建社会存在的价值,另一方面也看到了当代中国有其存在的基础,试图沟通古与今,帮助我们正确认识历史文化,解决民众生活中真正需要关心的问题。

从古代清官文化看传统法理的困境——徐忠明《法学与文学之间》一书读后感

清官的形象,凝聚着民众对理想政治的向往,甚至往往成为自己生存希望的象征,于是终于幻化为民间政治信仰中高大的“神”,而清官的政治几乎完全是民间促成的。

清官文化的现代性疏离与整体性张扬

社会转型意味着社会系统性、根本性、发展性的整体性变革,是现代性浪潮的必然结果。清官文化是传统廉政文化中的宝贵财富,然而社会转型中的清官文化呈现出现代性疏离困境,其中原因多维复杂,主要体现在:道德动因多元化、传统文化惯性化、社会发展现代性、价值取向功利性、宣传教育空洞化、媒体生态庸俗化。因此,必须立足"三维"(战略思维、逻辑思维、实践思维),有力促进清官文化的生成培育;注重"三转"(工作理念、工作艺术、工作作风),努力扩展清官文化的辐射传播;夯实"三力"(廉洁力、传播力、支撑力),大力提升清官文化的认同内化。

学习与继承:清官文化的当代作用

我国古代清官文化是优秀传统文化的一个分支,也是当代廉政文化建设的一部分,不应该全盘否定。我国古代清官有清介自律、贫俭不移,忧国忧民、赤胆忠心,反贪拒贿、光明磊落,秉公执法、铁面无私的突出特点,这是他们千百年来为人敬仰、颂扬的主要原因,也是值得我们学习、继承的地方。

元杂剧包公戏中的清官文化

在《玎玎珰珰盆儿鬼》这部戏里,包待制在自我介绍时的"法正天心顺,伦清世俗淳。笔题忠孝子,剑斩不平人"道出了一位清正廉明、执法不阿的清官的心声。元杂剧包公戏所表现的清官文化主要是借塑造包公这个清官形象反映出来的。包公这个清官形象从产生到发展,直到元代成熟定型的一系列过程,以及元杂剧包公戏作家显露出的清官思想,这些都呈现阶段性特点而且有深刻的社会根源。元杂剧包公戏中的清官形象,是剧作家们清官思想的体现,是借古喻今,彰显社会现实的利器。其表现出的清官文化更有一定的社会原因和意义,值得我们重点探究。

中国传统“清官文化”及现实意义

近年来,因腐朽现象有愈演愈烈之势,人民群众对司法的公正、公平、公开有了迫切更严格的要求,司法为维护社会和谐发展所承受的压力逐步加大;在这一背景下,群众对清正廉洁的官员也表现的更为迫切和强烈。如何使我国传统法律文化中"清官文化"的这一特殊现象融合于现代司法实践,是法律理论界和实务界亟需解决的一个崭新而意义重大的课题。

莆仙清官文化对高校廉洁教育的启示

莆仙清官文化是古代清官文化的组成部分,是当地的重要文化遗产,文章从清官文化的内涵和渊源谈起,初步提炼总结了莆仙清官文化的内涵和特点,以古鉴今,阐述了莆仙清官文化对高校廉洁教育的若干启示。

蔚州诗书传家的清官文化在清代的继承与发展

河北蔚县,古称蔚州。蔚州的文化非常丰厚,尤其在明末清初之际形成的以魏象枢、李云华为代表的清官文化,更是影响深远。以蔚县魏李家族为线索,可以探析清官文化在康雍乾三朝的发展脉络。其中所折射出的诗书传家的传统对清廉行政的影响,值得当代人关注与思索,对于我们今天培育"不想腐"的政治生态具有重要的历史参考价值。