《清尊集》与“东轩吟社”

清代道光年间活动于浙江杭州的"东轩吟社"是中国古代文人结社史上的重要社团之一,创办人为吴衡照、汪远孙,社址在著名的汪氏振绮堂"静寄东轩"。自道光四年甲申(1824)至十三年癸巳(1833),历时十年之久,集会唱和超过一百次,成员超过八十人。社集之作由汪远孙选编为《清尊集》16卷,社员兼著名画家费丹旭绘有《东轩吟社图》正本、副本各一帧,汪远孙侄子汪曾唯又辑有《东轩吟社画像》一书。借助《清尊集》和《东轩吟社图》等文献资料,可以理清该吟社各个方面的基本情况,同时更正各种相关的错误。就清代诗词研究来说,将总集与结社联系在一起进行考察,也是一项积极的探索。

宋代小说家廉布及小说《清尊录》

宋代小说家廉布因为常出入上层社会,又一生在困顿中度过,所以他生活有多层面的体验,其小说反映的面相当广,对于社会积弊予以揭露,对于"剧盗"予以同情,在有宋一代的文言小说中,《清尊录》无论思想还是艺术都算得上佼佼者。

宋代的干运与经纪

在唐宋史籍中,常出现干运、经纪及干人、经纪人等词。 这些词原来不外是“斡旋(人)”的意思,但常被广义地用来表示“家计经管(人)”和“家产管理(人)”,后来又逐渐地具有了“商业经营(者),“掮客”等特殊的含义,并衍生出经商、行钱等词汇。上述现象无疑地是随着社会、文化的发展和人们的能力、欲望以及为之相应的生活手段的分化和发生而逐渐发生的。 不言而喻,在中国,商业发展的历史十分悠久。早在战国秦汉时期就不断出现经营各地特产的大商人。

清代大内侍卫谈略

“平明執戟侍金門,也是隨龍護駕的臣。翠羽加冠多榮耀,章服披體位清尊。雖然難比翰林爵位,要知道比上步軍是人上人。”清代子弟書大家鶴侶的這首《侍衛論》,生動、準確地勾畫出了清代侍衛們的真實形象。 清代侍衛屬皇帝近御之兵,專門負責皇帝及皇宮的安全保衛,責任重大,非比尋常,有完備的機構及制度。

李时珍与诗歌

伟大的医学家李时珍,也是一位杰出的诗人。这与家庭教育有关。其父李月池饱学多才,对唐诗宋词颇有研究。李时珍十岁时,李月池租下蕲州玄妙观通明阁,一边行医,一边教儿子读书。李月池不许儿子接触医术,把唐诗宋词作为儿子的课外读物,并请前来就医的学者为儿子执导学业,当时蕲州知州周训就经常到玄妙观辅导李时珍写诗。

艺林韵语

陈永正六首为吴静山题牡丹醉起东风又一吹,孤根已晚误春晖。繁香眼底怜初蝶,零露心中忆旧啼。无地不知犹艳发,多情竟去忍空归。谁持彩笔酬三月,花谢霞飞锦尚围。题康南海先生墨迹后笔妙方圆体浑涵,嵩高峻极与天参。融碑入帖开新派,一圣千秋属岭南。题百兰集空山孤绝处,逢此百丛碧。素影欲移魂,香来若无隙。微风乍纷披,与我离复即。对我如有言,为我作春色。

改造乡村之我见

余以厌倦城市,近岁喜乡居,因于乡村实况稍知一二.乡村,空气新鲜,饮料清洁,碧云红树,绿水青山,富有天然美景.无论低区平原高壤,以及山角水涯,无一土不可以种植相当之物产.而乡村人民,质朴俭约,亦有足多,故在在觉乡村之可爱.虽然,乡村之可爱,既如斯矣;乡村之缺陷,又奚若者.以言「行」乡村少平治之道路,风起则尘沙障目,雨降则泥泞陷足,每叹行路之难.以言「住」乡村少幽雅之房屋,往往湫溢卑湿,不可以居.

老年人之卫生

世人之欲望難填苟徒有世間物質上之豐富亦必賴身體康健方稱滿意欲求身微康壮然疾其中最阴繁要者9[J逐日身健上愿去之渣滓循序出清否则惟有服用耗色清尊丸以消凛之韭然他桑可能舆之此摄也江筋南通残魔院主任睦峻山先生来信云鄙人久患肝症兼消化力{污全芬不足服用杠色清璐丸霍然而愈盖此丸有清火消踢和肝阴胃

无境之思

对于画家来说,拿起笔来就想那笔走龙蛇般酣畅的快感体验是人生至味,真的很不愿意去深究什么问题,只愿意随着感觉走,走到哪里是哪里,无论前面是滩涂还是沼泽,都愿意随着脚步去流浪。当然在如此漫长的路途中自然会停下脚步看看沿途的风景,休憩一下疲钝的灵魂,消遣一下多余的思想。无论你看了什么样的书,画了什么样的画,只要随便拈一拈或许能拈出个所以然来。这个所以然我只愿意叫它——无境之思。

炉焚柏子(三清赞)

附曾呈基给编辑部的信: 编辑同志: 三清赞曲在浙南民间道教仪式中流行的历史很早,但比较难唱准,尤其节奏把握不好,集体唱起来不整齐。但真正唱得好的也不少人,1978年时我哥哥曾祝如叫我录音记谱,然后油印传播。现代青年懂简谱,因此很快使这一曲调唱准,达到了表达感情,体现含意的效果。该曲约百年来时间在道教正乙派在民间传播,当时是平阳县仙姑洞道院的一位老道人。

道教节日

三清圣会道教信仰的最高尊神为“三清”。道教相信“三清尊神”是从混洞太无元化生出天宝君;从赤混太无元化生出灵宝君;从冥寂玄通元化生出神宝君。三清都是元始天王所化法身。《列仙传》说: “元始天王在天地末分时之一元精气,在大罗天上,化身于三清。一化无形天尊(今称元始天尊),常住清微天之玉清境;二化无始天尊(今称灵宝天尊),常住禹馀天之上清境;三化梵形天尊(今称道德天尊),常住大赤天之太清境。亦即元始天尊常住的境界,是三十五天之上的玉清境;灵宝天尊常住的境界,是三十四天之上的上清境;道德天尊常住的境界。

道教“三清” 源流探微

当我们步入神州大地的道教宫观时,多数宫观内有座“三清殿”,是宫观建筑的中心,殿内供奉着“三清尊神”即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,那么“三清”在道教中的含义及其流变如何,这是本文试图探讨的问题。“三清”就其文义的神学内涵来看,“清”是受中国古代文化传统影响,即“清气为天,浊气为地”而来的,“清”在这里实指“天”。至于为什么用“三”来表述“清”,而不是其它数字。

唐诗宋词里的端午节

＂粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。这端阳,那端阳,处处都端阳。＂端午节来临之际,手捧一杯绿茶,徜徉在隽永的唐诗宋词里,品味这些传诵千古的诗句,感受古代端午节的风貌,享受那份袅袅的温馨和愉悦,别有一番情趣。

哈里森高中苏珊校长谈“社会实践课”

有的美国高中课程中开设一门“社会实践”课,不计算学分。有的学校称为“参加义工活动记录”,不作为课程,没有列在课程计划书上。但是不论以何种名义,学校和学生对它都非常重视。几年前我访问哈里森高中,该校计划书中有这门课,是与该校前任校长苏珊女士交谈,以下是当时的访谈记录: 问:谢谢校长送的资料。看了你们的课程计划,有几个问题想请教。苏珊校长:不用谢。

QQ串串烧

诸位 GG、MM,想知道你的 IQ 有多高吗?想知道你的 EQ 是多少吗?那就充分调动你小脑袋瓜里的活跃因子。

千山万水“粽”是情——筷乐潇湘全家“粽”动员

端午未至,粽已飘香。关于粽子——长长短短,深深浅浅,均是端午的情怀;不同的地方,不同的年龄,对于端午,都有长长的粽子线牵肠挂肚。美食孕育文化,文化反哺美食。一顿合格的中国美食、一个正宗的端午节,不仅是粽子和酒、粽子和人的"飨聚",更是风土人情、秩序伦理、家庭情感在我们舌尖上的"团圆"。端午节,我们去哪里寻找那糯糯的、飘着清香的粽子?去哪里重现全家团圆、一起劳作的美好时光?