苏州昆曲传承的重要载体:清工与清唱

在昆曲传承、发展的历史过程中,清唱与清工活动对昆曲的发展和传承起着推波助澜的作用。这种以文人雅士为主体的曲唱活动,至今仍在传承之中。我们对其当代传承衍变形式,应当予以更多的关注。

论昆曲清工唱法的当代承继

时代发展和科技进步使当代昆曲清工唱法的承继主体、承继方式发生显著变化。由于文人士大夫阶层的消失,知识分子登上历史舞台,文化知识和演唱资本兼备的专业昆曲演员成为清工唱法的承继主体中不可或缺的构成之一。互联网便捷了人与人之间的交流,依托虚拟空间兴起的昆曲拍唱课堂成为普通民众获得昆曲清工唱法的新途径。科技助力昆曲清工唱法在学校的传承,教师使用多媒体组织教学,学生采用录音、录像设备记录教学的全过程以备课后消化与巩固。手机、电脑、平板等诸多电子设备方便人们存放、调取、阅读和使用各类型的昆曲资料,及时对各种新趋向进行总结和反思,将有利于昆曲艺术的非遗保护。

“昆曲”和“昆剧”的名义考辨及相关传播问题

结合"昆曲"和"昆剧"的历史和当下的语境,考辨两者的名义可见,昆曲是一种综合性艺术,其中既包括业余性的广义散曲和剧曲的桌台清唱及相关活动(即清工),又包括职业性的昆剧舞台表演及相关活动(即戏工)。昆曲的清工和戏工(昆剧)共同的基本内涵是其声乐,即昆腔水磨调的歌唱艺术。在历史上,昆曲的清工比戏工更为源远流长,更具主导作用,因而也更受推重。但由于昆曲的日益戏剧化和传统文人士大夫阶层的日趋消亡,戏工比清工越来越受关注和推崇,这使得"昆曲"和"昆剧"这两个概念被有意无意地混淆、等同,乃至产生了用"昆剧"包容、取代"昆曲",用"戏工"包容、取代"清工",进而把"昆剧"乃至"昆曲"理解成狭隘化的"表演艺术"的倾向。这样的误解对作为历史文化遗产的昆曲和昆剧、清工和戏工的保护和传承,都可能产生很严重的破坏性的影响。

遺世清曲的堅持:無錫曲局與《天韻社曲譜》

清末民初崑曲衰微,但無錫一帶仍有此雅文化的傳承。本文通過梳理無錫的曲唱傳統,探究《天韻社曲譜》承載的曲唱、曲學觀點,指出其堅守清唱傳統,不同於同時期其他地域崑曲發展多向“舞臺”靠攏的傾向,而專注於曲唱的“清工”,進而揭示晚清民國不同地域曲學發展之差異,將被主流戲曲研究忽略的另一種聲音重新納入研究視野。

桥梁隧道施工常见问题及控制对策探析

近年来,随着桥梁隧道事业的发展,我国交通网络日趋完善。在桥梁隧道工程建设中,桥梁隧道施工相对于其他工程来说更加危险,因此在施工中要考虑到工程的整体施工质量和效率,还要考虑到人员的安全。施工必须结合地形条件,做好防水和防腐处理,确保桥梁隧道工程运行的稳定性和安全性。然而许多工程建设由于技术应用不当、管理问题和材料使用问题,会导致各种问题的发生。基于此,本文分析了桥梁隧道施工中的普遍问题,提出了加强桥梁隧道施工技术和管理控制的相关建议。

俞振飞与昆曲在中国香港的传播

俞振飞是一位难得的京昆兼善、清工戏工并举且具有较高文化素养的戏曲大家。他在昆曲的继承弘扬,尤其是在港台地区和海外的传播方面起了重要的作用。在此以昆曲在中国香港的传播为例,略窥俞振飞在近现代昆曲传播中的影响。

昆剧“传”字辈师承探析

成立于1921年的苏州昆剧传习所是20世纪上半叶江南地区唯一的昆剧职业演员培训学校。它诞生之时正值近代以来昆剧演出市场极度萎缩时期,由于经济和社会环境的原因,这个昆剧学校只存在了6年时间,前后共招收两批学员,最终取得艺名的仅有44人,其专业课教师队伍也一直处于动态的变化过程中。但昆剧“传”字辈“清工”与“戏工”兼备、花雅并蓄的师承体系明晰地展现了昆剧表演艺术在近现代创造性发展的传承轨迹和演变规律,在昆剧传承的进程中占据极其重要的地位。

重塑梁溪清音——无锡天韵社现状考察

无锡天韵社是创始于明代末年的文人清唱曲社。从最早的曲局,到后来的天韵社,历经300余年,社员们始终秉持“梁溪清音”的文人曲唱风范。2013年年末,无锡的昆曲爱好者借“天韵社”之名,成立了新的昆曲社。复社之初,社员们因共同的兴趣爱好,定期地聚集在一起拍曲吟唱。然而,不断萌发的文化自觉意识使社员们尝试沟通历史与当下,希冀在祭奠仪式中,在追寻曲唱规范中,在发现、整理、发行传承曲谱中,对历史上的天韵社深度挖掘和精神继承。文章以法国学者哈布瓦赫的“集体记忆”为主要理论,阐释新天韵社如何以曲社为记忆框架,以“天韵社”三字为精神符号,并且通过实践对老天韵社的历史进行建构与继承。