新清教徒主义来袭

减肥、苦修、禁烟、禁酒、禁性欲,对消费主义说不,对作为动物本能的欲望说不,这类人被称为"新清教徒"。他们或多或少拥有这样的集体特点:不买名牌货、不乘坐飞机、不吃垃圾食品、不拥有多个性伴侣、不把钱浪费在名牌衣服上,不让自己的体重超重、不订购名人杂志、不开汽车、不过量地看电视……多年以前,我一直不理解这种禁欲。我认为,人是一种高级动物,始终拥有大多数作为动物的品质。国学大师李零的散文集《花间一壶酒》中,有八篇文章是讨论酒色财气的。酒色财气便是动物的本能。从酒色财气研究人,丝毫不是降低人的标准,反而属于"高雅话题"。这是因为"人有很多生物本能,研究本能,才能洞见人性"。

从宗教哲学视角解析霍桑作品中的清教主义观

本文主要从宗教哲学的角度分析霍桑作品中的清教主义观。17世纪清教主义是构建美利坚民族文化、民族身份的基础,然而美国清教徒的极端主义造成了本体论、认识论上的矛盾危机。本文认为霍桑作品是对清教徒极端主义本体论、认识论危机的拯救。

探索东坡文化研究的新路径

若要在五千年中华文明史上选出一位在文学、书法、绘画、艺术、政治、思想等诸多领域皆有建树的“百科全书式”天才,一定非苏轼莫属。而其人格、精神、境界之伟大,更是泽被后世、沾溉至今。林语堂热情洋溢地称赞苏轼是“一个不可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪,大书法家,创新的画家,造酒试验家,一个工程师,一个憎恨清教徒主义的人,一位瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一个皇帝的秘书,酒仙,厚道的法官,一位在政治上专唱反调的人,一个月夜者,一个诗人……”苏轼对中华文化影响之深远、之全面,亦如其笔下的“江上之清风”与“山间之明月”一样,是“取之不尽,用之不竭”的“无尽藏也”。东坡文化是中华文明持续发展并走向世界的活水源头。习近平总书记在考察四川眉山三苏祠时强调,“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发”“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓”。

做人要做苏东坡 推荐一本值得一读的好书《苏东坡传》

为什么推荐这本书每次接一个新班级或带一批青年教师,我首先给他们开的书目就是林语堂的《苏东坡传》。这本书的可荐之处,首先是因为传主苏东坡。苏东坡的人格具有普世的价值,读者可以从苏东坡这里汲取对于人生幸福和精神成长十分有益的养料。本书作者林语堂说,苏东坡是一位具有现代精神的古人,他的智慧,他的豁达乐观,他的多才多艺,包容精神。

游离在两个世界——安妮·布拉兹特里特诗歌分析

安妮.布拉兹特里特(AnneBradstreet,1612-1672)是美国首位女诗人。安妮的诗歌主要可分为三种类型,即关注那个世界的诗歌、关注这个世界的诗歌和同时包含两个世界因素的诗歌。

菲茨杰拉德“美国梦”的幻灭与怀旧倾向

第一次世界大战之后,美国年轻的一代发现,“一切神祗统统死光,一切仗都已打完,”对于以往关于人的信念完全动摇,整个社会沉溺于纸醉金迷的景象中。追求金钱,追求享受,追求功名的风气在二十年代蔚然成风。作为“爵士时代”桂冠诗人的菲茨杰拉德的一生及创作,即是这个时代的真实写照。 在“迷惘的一代”作家的创作中,都不同程度地带有怀旧倾向。

苏东坡:一个不可磨灭的宝藏

林语堂曾经这样定义苏东坡:"我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪,大书法家,创新的画家,造酒试验家,一个工程师,一个憎恨清教徒主义的人,一位瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一个皇帝的秘书,酒仙,厚道的法官,一位在政治上专唱反调的人,一个月夜徘徊者,一个诗人,一个小丑。

白夜同斯诺夫人通信选编(六)

亲爱的白夜: 我寄上两份关于妇女的最重要的书籍表,这是我在1948年,为了纪念美国妇女运动(1848—1948)一百周年而编制的。那个时候,我是这个百年纪念的代表。但是这两份表,完全是我自己完成的。仅仅有两页由美国妇女代表大会检查核对的。他们要寄出这些书。我在过去二三年中看了59部电视片,写了一张我的电影说明表,也同函寄上。我想,这会对中国有好处。我不知道把这些东西送到哪里去?愿意你看一看。对于作家的重要三点,是去学习所有最伟大的经典著作,以便学会如何写作。你看了这些以后。

圣徒和人情

林语堂很不喜欢王安石，在他的《苏东坡传》中，王安石是反面人物。林语堂认为苏东坡是一个憎恨清教徒主义的人．而王安石则对人对己都很苛酷。林语堂说：“对国家命运来说，最危险的莫过于一个思想错误却固执己见的理想家。……

从女性文化视角解析《黛西·米勒》

一、引言在美国现代文学的发展进程中,著名小说家和文学评论家亨利.詹姆斯自成一家,功不可没,在19世纪的世界文坛史册上写下了浓重的一笔。《黛西.米勒》是为其带来声誉的首部作品。小说主要通过一位久居欧洲的美国青年的视角,描写了年轻貌美的美国富商之女——黛西.米勒所做出的一系列"令人迷惑不解"的言行举止。她深受美国民主和自由观念的熏陶,养成了天真坦率、崇尚自我的性格。所以,在瑞士和罗马的旅行过程中,无视欧洲那种无处不在的繁文缛节和清规戒律,

也无风雨也无晴——《苏东坡传》荐读

【导读】《苏东坡传》是林语堂最得意的作品,是中国现代长篇传记开标立范之作。苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、酿酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人、一个月夜徘徊者、一个诗人。

科学与宗教对话导言

"鼓励教会与科学团体互存开明的态度,也非设想神学与科学两大学科之合一——如同某一特定之科学领域内部或神学内部之合一。随着对话及共同探索的继续,双方之互相理解及共同关注的议题将增加,这将成为将来研究讨论的基础。更为重要的是,神学与科学之对话当继续,并且其广度及深度也当增加。须克服的是单方面之简约主义、

人是可以不被捶扁的

林语堂在偶像苏东坡面前是个十足的粉丝，他这样直抒胸臆：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人、一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑……”