东西方文化交汇中的乡村民俗嬗变——以天主教影响下的鲁西毛家铺村清明祭祖为例

鸦片战争后,传教士的大量涌入对深受儒家文化影响的齐鲁大地产生了一定的冲击,具有强烈孝文化色彩的清明祭祖便是鲜明的体现。本文以鲁西毛家铺村为例,运用文献梳理与田野调查相结合的方法,采取个案研究的方式,对该村颇受天主教文化影响的清明祭祖仪式进行详实的调研发现,清明祭祖既是对逝者的慎终追远,又是家人团聚的节点。该地区清明祭祖不仅是对祖先的祭祀,还是对烈士的拜谒与缅怀,对当代社会孝道的传承、民众认同的强化、心灵的慰藉有着重要的意义与价值。

清明祭祖

今年是文正公诞生两百周年，因此今年的清明祭祖便具有特殊的意义。双峰县委和故居管理处考虑到这百年一遇的难得机会，特邀我们亲属同去坪塘扫墓。

清明祭祖节俗的城市化进程——以香港“清明思亲法会”为中心

清明祭祖节俗依附于中国传统农业社会对土地的依赖。随着社会城市化进程日益加快，香港清明习俗并未因为取消土葬而日渐式微，反而衍生出清明思亲法会的新节俗。这意味着传统清明祭祖的仪式空间由户外转向室内，参与仪式的主体由个体家庭转为群体，仪式目的从传统的思亲报恩扩大到了具有公益性质的慈善事业。2008年清明节被列为中国内地法定假日之后，香港清明祭祖的新节俗，也已经在部分内地城市如温州、三亚等地出现。

五邑区域丧礼文化的历史演变

广东中东部江门所辖新会、台山、开平、恩平、鹤山五市,地里概念上被称为五邑,其丧礼习俗经过了一段漫长时间的历史演变,形成了独特的特色。五邑区域的丧礼文化在中国岭南地区长达两千多年的封建社会中,对于维护封建伦理道德、强化封建秩序起到了相当重要的作用。近代随着西方文化的传入、中国社会的转型,五邑区域的丧礼文化也因之在丧期、程序、下葬形式等领域而变革。今天,对社会主义礼制文化建设、社会秩序建设同样起到重要作用。