论清朝中期新疆解决人口与耕地矛盾的重大措施

清朝中期,由于新疆人口,特别是维吾尔族人口迅速增加(70年间增加了2.5倍以上),从而造成新疆尤其是南疆耕地的严重不足,人口与耕地比例的失调造成社会矛盾尖锐对立。对此局面,清政府推出了放慢内地移民垦种步伐,鼓励本地农民私垦私种和统一组织垦荒、招民私种等措施。由于新疆各地官府的组织领导得法,加之重视水利建设,以召集当地贫苦农民耕种、集中安置等措施得当,由此兴起了新疆垦荒种地的新高潮,垦荒成效显著,一度缓解了新疆人口与耕地的矛盾。

以《清实录》为依据看清朝中期满语文的衰微

清朝中期开始,满语文在满族内部各阶层人士中走向衰微,此种情况在《清实录》的相关记载之中体现得尤为明显。满人逐渐丧失本民族的语言,是多重因素促成的结果。

清朝中期洋货进口对中国消费生活产生的影响

虽然中国传统消费方式的转型发生于近代,但实际上在清朝中期洋货进口就已经对中国居民消费生活产生一定的冲击,使一些居民的消费方式发生变化。本文对清朝中期洋货进口对中国居民消费生活产生的影响进行考察,以揭示出当时洋货进口对中国居民消费方式变迁所产生的影响。

清朝中期的华侨出入国政策

雍正、乾隆年间,是清代华侨出国史上的一个重要阶段。在这一阶段中,清朝政府对华侨出入国的各项禁令逐步完备,并基本上稳定下来。雍正初年,东南沿海代表豪绅大姓势力的地方官吏纷纷著文上疏,奏请重开南洋贸易,抨击禁往南洋之弊。雍正五年(1727年),准福建省总督高其倬所请,朝廷重开南洋海禁,主要目的是着眼于贸易,从税收利益方面考虑。正如高其倬所言:“闽省福、

略论清朝中期秘密建储制度

雍正帝为了防止他所经历过的同室操戈、争夺储位的惨剧再次发生,创立了"秘密建储"制度。乾隆、嘉庆、道光、咸丰四位皇帝都是通过秘密建储制度继承大统。此制是历代继承制度的一大创新,但咸丰帝以后,此制逐渐被懿旨立储制取代而消亡。本文以秘密建储制萌芽与创立、发展与完善、衰落与消亡的发展过程为主要脉络阐述了该制的弊端及进步性。

论清朝中期以后社会生活的反礼法趋势

一、社会生活的反礼法趋势人类社会中，社会成员总是通过一定的物质性活动和精神性活动实现自身的价值，影响整个社会。由于社会结构复杂多变，每个成员的处境、个性各不相同，达就决定了社会生活的内容丰富多彩，它的发生、发展、演变有自己的运行规律，小以人的意志为转移。然而，同历史上各封建王朝一样，清朝前期，统治者却制定了严格的礼法，人为地控制社会生活。

清朝前中期牙行制度的特点及其利弊

牙行是商品交换发展到一定阶段的产物,其职能也随着商品市场的发展而不断扩大。清朝前中期的牙行除了履行其基本职能外,还被清廷赋予了某些官方职能,也就给市场的运行带来了一些新的因素。本文从多个方面探讨清朝前中期牙行制度的特征与本质,并分析其在商品交换以及市场管理方面的利与弊。

浅谈清朝中期宝泉局大样钱的版式

喜爱收藏清代钱币的泉友们,或许都注意到了一个问题,在清朝中期的乾隆、嘉庆、道光年间京局户部宝泉局铸行有一种大样制钱,而嘉庆、道光二朝还有另外一种特大样制钱存世, 泉友们有称之为宫钱、大样钱的,也有的称之为折二钱。纵观这种大样钱,普遍铜质精良,制作精美,每种年号又有多种版别,惹人喜爱。

从郎世宁《午端图》浅析耶稣会在清朝中期的传教过程

一、耶稣会以文化交流的方式叩开清王朝国门 西方早期的殖民国家在扩张统治版图的时候，往往是采取军事征服和精神征服相结合的方式。而古老的东方文明是西方耶稣会阳往的地方。清朝康乾年间，正值盛世，国力强盛，外来势力不可能对中国的政策造成干扰，也没有任何一个传教士背后的西方闻家可以对当时的中国造成威胁。

清朝中期军事经济政策的失误及其影响

鸦片战争的失败, 使得中国屈辱于帝国主义侵略近百年。造成百年惨史的历史根源,总的说是封建主义长期的腐朽统治,而其直接的历史根源,则不能不从清朝中期政治、经济、军事、文化和科技政策方面去追寻。本文拟从清朝中期经济政策失误方面,探讨其对近代军事史的影响,以吸取其教训。清朝从取得政权开始,经过顺治、康熙两代半个多世纪的整治,基本上医治了明末天下大乱以来的疮痍。从18世纪初到19世纪初。

清朝中期的世界首富伍秉鉴

美国《亚洲华尔街日报》曾统计了一千年来世界上最富有的五十人，其中，包括目前仍然在世的身家过360亿美元的汶莱苏丹陛下，以及当今世界首富比尔·盖茨。

清中期黄泛平原地区环境与农业灾害研究——以乾隆朝为例

乾隆时期黄泛平原农业灾害的基本情况是涝灾多于旱灾。引致灾害形成的原因主要为自然环境和社会环境:自然环境因素主要表现为气候和地理两大因素的变迁;社会环境因素则主要是人口的增加,导致生态环境的破坏;而水利工程收效甚微以及社会各级管理制度的效率低下都对成灾造成不同程度的影响。

防沙治沙路上的鄂尔多斯

清人博迪苏在《朔漠纪程》中提到:万里黄沙扑面频,龙吟虎啸逐星轮。顷间不辨东西路,饱作风尘梦里人。可见清朝中期以后,由于移民垦荒、战争及自然灾害,鄂尔多斯地区的生态环境极其恶劣。新中国成立初期,鄂尔多斯市森林覆盖率仅有4.65%。

论清代中期对青海蒙藏民族的经济管控——以《那彦成青海奏议》为中心

罗卜藏丹津事件后,为了削弱和硕特蒙古的势力,强化清朝中央时青海蒙藏民族的控制,清朝在政治上实行了蒙藏分治和"扶番抑蒙"的政策,其结果是经历雍正、乾隆、嘉庆到道光元年,青海蒙古族不仅人口锐减、牧地日缩,且民众流离失所,生活极度贫困;而藏族则人口与牲畜数量剧增,蒙藏两族从清初期的"蒙强藏弱"变为"藏强蒙弱"。为了拓宽生存空间,自嘉庆朝开始,居住在黄河以南的藏族各部就不断向黄河以北迁徙。这既冲击着清朝划定的"北蒙南番"的居住格局,也使蒙藏地区社会局势动荡不宁。那彦成基于当时情势,制定了一套严密的经济封锁政策以保证青海蒙藏社会的稳定。

《燕轅直指》的清朝觀

朝鮮士人金景善出使清朝的時間是道光十二年(1832),他將此次入燕經歷撰成《燕轅直指》一書,是燕行録文獻中的一部佳善之作。他充分發揮這種紀行體裁在清朝認識上的功能,所顯現的對清觀察有其較爲深刻的歷史感與時代感。他咨訪和記録的清朝,雖參考融合了前輩燕行使者的見聞,但更直觀地反映了19世紀頭數十年政情民生相沿而來的社會諸相,值得與清朝中期史研究視野相參證。

湖湘文化的三重属性

现在湖湘文化很热,说法也很多。从空间上讲,湖湘文化是地域文化;从时间上讲,湖湘文化是历史文化;从内涵上讲,湖湘文化的核心是思想文化,我们从多维度认识湖湘文化,深刻理解湘人精神、湘人血性和湘人思想,这有利于更深入全面地把握湖湘文化。湖湘文化是地域文化“湖”是指洞庭湖,“湘”是指湘江,“湖湘文化”是指湖湘流域的文化。虽然湖南到清朝中期才成为单独的行省,但是湖湘流域的人民在这块土地上已经生活了数千年。

才高八斗的“丑八怪”

“丑八怪”一词经常被用于形容容貌很丑的人。那么,“丑八怪”一词是怎么来的呢?难道是说这个人相貌丑陋得像八种怪物?其实,“丑八怪”中的“八怪”指的是“扬州八怪”,是清朝中期在扬州地区活动的八位趣味相投、画风相近的书画家。

他提出“水利为第一要务”

鄂尔泰(1680年—1745年),西林觉罗氏,字毅庵,满洲镶蓝旗人。他是清朝中期名臣,曾任云南、贵州、广西三省总督,是清代水利专家。鄂尔泰不仅“统三省平定苗疆,秉圣意改土归流”,更是疏通了云南的茶马贸易,大力开展云南水利基础设施建设,任内励精图治、大刀阔斧地推行改革,为云南水利发展作出了巨大贡献。深入调查:“水利为第一要务”。刚到云南时,鄂尔泰亲眼目睹“跬步皆山,田少地多,忧旱喜涝,且并未积蓄,不能舟车,设一遇愆阳,即顿成荒岁”的景象,心怀百姓的鄂尔泰对云南水利很重视,他认为“惟地方水利为第一要务。兴废攸系民生,修浚并关国计。故无论湖海江河,以及沟渠川浍,或因势疏导,或尽力开通。大有大利,小有小利,皆未可畏难惜费忽焉不讲者”。

广彩畅谈

广州彩绘瓷是清朝雍正、乾隆时期根据外贸市场需要在广州发展起来的一种外销彩瓷.它是使用别处窑厂生产的白瓷胎加以釉上彩绘的外销陶瓷,习惯上称“广彩”或“河南彩”.“河南彩”之名是因为广彩行业曾在珠江河南岸,主要集中在现今广州市同福路二龙街一带进行生产而得.据文献记载,广彩瓷器由景德镇作胎广州画彩,即所谓“借胎画彩”.民国初期还有来自日本的素白瓷在广州加彩.以后,湖南醴陵、枫溪等地也有素瓷运到广州加彩.所以,“广彩”即在广州加彩绘,是清朝中期新产品,大量外销.

著名学者梁漱溟的北大任教生涯

梁漱溟（1893—1988）,字寿铭,原名焕鼎,曾用笔名瘦民、寿名,祖籍系出元代皇室之梁王,故入河南开封籍,后于清朝中期官游至广西桂林,故世称广西桂林人,是现代中国著名的国学大师、学者、哲学家、思想家、教育家、爱国民主人士和社会活动家,也是现代中国新儒家学派早期的代表人物,