“红龙计划”与清末革命的域外回响

辛亥革命前夕,美国社会活动家荷马李在北美进行了长达数年的反清谋划,是清末革命对域外产生影响的典型事例。荷马李对中国历史和现状进行认真分析,形成反清革命思想,并在地缘政治框架下阐释其国际意义。他认为从英语国家的地缘政治利益出发,应支持中国通过推翻满清统治而实现“复兴”,以实现西太平洋地区的政治军事“再平衡”。荷马李在20世纪的最初几年曾参与过保皇会的“勤王”活动。在与保皇会分道扬镳后,他投入大量精力策动各方势力进行名为“红龙计划”的反清谋划。从1908年到1911年,这一计划先后将中国近代政治活动家容闳、革命领袖孙中山、美国金融家布思和艾伦等人卷入其中,先后经历了三个阶段,即以谋求荷马李到中国广州任职为中心的起始阶段,以容闳为拟议中起义计划的核心人物的第二阶段和与孙中山合作推进起义计划的第三阶段。理清其发展变化过程,可以为我们观察近代中国革命的国际影响提供具体例证。

留日学生界与清末革命——以泛长江三角地区为中心

1901年,清政府为挽救"颓局",开始实行新政,在教育方面的重大改革是广兴学堂,着力派遣留学生。当时大部分的留学生被派往日本,其中泛长三角地区的派遣人数占了留学生总数的近一半。由于清王朝的无可救药以及革命党人聚集日本对留学生产生的影响,众多留学生接受了革命排满思想,留日学生团体也逐渐转变为革命团体。他们为着共同的目标和使命即推翻帝制、建立共和、实现民主而紧紧团结在一起。留学生们的爱国热情、革命活动并不止于在海外摇旗呐喊,而是始终与国内新知识界遥相呼应,有不少留学生还回国参与各类革命活动。二十世纪初江、浙、沪、皖地区引人注目的革命活动正体现了海内外学子、革命志士同仇敌忾、万众一心的强大力量,他们发动学潮、组织拒法、拒俄团体以及通过自办报刊杂志广泛地宣传西方民主革命思想,在鼓荡革命风潮、推翻封建帝制,倡导民主共和方面作出了巨大贡献。

吴禄贞的社会交游与清末革命

吴禄贞在武汉加入湖北新军,经历从湖北武备学堂到日本陆军士官学校的训练。他身处两湖学生社群,与清廷官僚、革命党人、立宪党人和各种革新人士广泛交游。中国面临被西方列强瓜分的危机与日本明治维新后现代化的发展,共同刺激吴禄贞精神世界的巨变,生成反帝排满的双重民族主义思想。他秘密参加自立军起义,回国后继续在两湖地区从事革命活动,探索复兴中国的革命方略。

新式学堂与清末革命——以徐锡麟为例

开办新式学堂是清末新政的重要内容。借助清末兴学的潮流,资产阶级革命派把新式学堂发展成为自己宣传和组织革命的阵地,徐锡麟任教和兴办新式学堂的历程鲜明地体现了这一点。最终,新式学堂演变为培育革命力量的基地和清末革命浪潮的助推器。

清末革命的渊源与异化考论——以1911年的山西革命为例

20世纪初民族危机空前严重,政府的不良施政及其对危机事件的不当处置,激化了社会矛盾,引发了社会民众对官方的强烈不满,革命形势日渐成熟。辛亥革命虽成功推翻了旧政权,但革命毕竟是一项全面、复杂、深刻的社会变革。这场轰轰烈烈的政治革命,除造成权力的转移外,并未给中国传统的社会结构和思想意识带来新的变化,革命发生异化。而社会的被边缘化也埋下了革命在建立政权后即告终结,革命无法继续深入的历史注脚。

清末革命派小说家琐记

清末,资产阶级革命派为普及革命思想,颇多重视小说译著,但长期来人们对此一直未加重视,因而从辛亥革命到现在,时间虽然不远,史实却多模糊。值此辛亥革命七十周年之际,就读书所及,择要略辩一二于下:

晚清与五四的“断裂”与“延续”——评《清末白话报刊与文学革命》

《清末白话报刊与文学革命》一书,从白话报刊对新文学作家和读者的培养、清末白话报人在五四文学革命中的角色与作用、白话报刊与语言变革、白话报刊与新文学的文体、白话报刊与现代文学格局的形成、风俗改良和“国民性”批判等方面,分析和论述了清末白话报刊对文学革命的先驱作用。该书提供的资料和提出的观点,有助于我们重新认识五四文学革命在清末的萌芽和演进过程,进而拓展20世纪中国文学史的研究视野,深化对文学革命发生背景和现代文学性质的认识。

当代意识、历史现场与新鲜认知——评张向东《清末白话报刊与文学革命》

出于强烈现实关怀,《清末白话报刊与文学革命》充分调动清末民初白话报刊资料,周详论证了清末民初白话文运动与五四文学革命之间的内在复杂联系,促使我们回归历史现场,有效摆脱了习惯知识的固化状态,在松动与解放之感中获得了历史的丰富性,也更新了我们诸多的文学史认知。

拂晚清之“尘”,还历史以本真——读张向东《清末白话报刊与文学革命》

新世纪以来,学界对清末白话报刊的研究日渐增多,但对清末白话报刊与文学革命关系的研究显得薄弱。张向东新著《清末白话报刊与文学革命》通过钩沉、梳理大量史料,对清末白话报刊与文学革命的关系作了细致考证,实现了将五四文学革命置入晚清以来一脉相承的文学变革历程的“初衷”。

清末知识分子对传统思想资源的传播与误读——以《王船山史说申义》为中心

章士钊的《王船山史说申义》是船山学说在近代影响的体现,是清朝末期知识分子传承传统思想资源的缩影。章士钊从“种姓之辨”、“辨败儒”和“振国魂”三个维度解读了船山学说,与此同时也存在学理性分析不足和感性色彩过于浓厚的问题。传统思想资源的合理运用为清末革命的发展提供了一定的推动作用,然而清末知识分子在传播它时也存在误读成分。理性分析这一时期知识分子对于传统思想的理解与运用,能为我们如何正确看待传统思想与促进它的现代性转化提供有益思考。

民初国民党与进步党离合关系新探

民国建立后,清末革命派和立宪派各自聚合为国民党和进步党两大政党。过去,史学界只注意到这两大政党的矛盾和斗争,认为两党在民主共和与专制独裁问题上是根本对立的,而忽视了两者的统一和联合,或断言进步党“代表袁世凯专制独裁利益”,是“反对国民党的顽固势力”。笔者对此颇持异议,认为两行有离有合,有异有同,终不失为在根本阶级利益一致基础上的民族资产阶级的党派之争。