苏颂:博学爱民 清白传家

苏颂(1020—1101年),北宋著名科学家,他主持创制了世界上最早的天文钟——水运仪象台,主持编著的《本草图经》是我国古代的药物学巨著。李约瑟高度评价苏颂:'苏颂是中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一。'苏颂还是一位出色的政治家,五十多年历经五朝,哲宗朝升为宰相。他为官清正,远避权宠,不立党援,遵制守法,顾全大局,颇得民心。南宋理学大师朱熹这样评价他:'赵郡苏公,道德博闻,号称贤相,立朝一节,终始不亏。'

许光达大将的“清白传家”

天下之本在国,国之本在家。许光达是最年轻的开国大将,他的名字更是与人民军队的装甲兵事业紧密相连,被誉为“新中国装甲兵之父”。许光达在家风家教方面为共产党人树立了典范,毛泽东称赞他为“共产党人自身的明镜”。

司马光清白传家

北宋名臣司马光在给子女的家书《训俭示康》中写道:“众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。”寥寥数语,表明心迹。这封家书写于司马光目睹北宋普遍盛行奢靡歪风之时。当时,喜好奢靡的风气在社会上蔓延,连并不怎么富裕的百姓也忙着攀比炫耀。司马光在这种大染缸里,不改以俭朴为美德的志向,还训诫子女、上书朝廷,提倡俭朴之风。

清白传家久 红色继世长——专访东汉“四知先生”杨震后裔清廉正直、献身革命的故事

历史上有个著名的故事,东汉人杨震做过荆州刺史,后调任为东莱太守。他去东莱上任时路过昌邑,昌邑县令王密是杨震任职荆州刺史时举荐过的官员。王密听说杨震路过,为报答当年提携之情,白天空手去见了杨震,晚上则准备了十斤金子想送给杨震。王密说:"现在是深夜没有人知道。"

缙云河阳村:清白传家

河阳村是丽水缙云山区始建于唐代末期的一个小村庄,由同宗同族的朱姓人繁衍而成,已存续一千多年。村里的朱氏大宗祠始建于宋代,由始祖朱清源所造,明正统十四年(1449)毁于战火,清乾隆年间重建。朱氏大宗祠中挂着很多本村人外出做官被称颂褒奖的匾牌,其中一块最为显眼,上书'钱财亦聚亦能散,唯有清白传家远'。

清白家风远胜财富

无论是宋明家训还是清代族规,都有要求家族成员恪守"清白"的事例,并将"清白"作为判断家风的标准。在传承清白之家看来,清白家风远胜财富,廉洁自持,不贪不腐,力戒奢侈,不从事不正当职业,戒除不正当的行为,都是清白家风的突出表现。

见贤思齐好家风

好的家风不仅能提升一个人的精神境界,而且,还能增进其对家国的热爱,从而进发出向善向上的动力。由中央纪委国家监委宣传部编写的《清风传家》,聚焦钟南山等25位英雄模范的感人事迹,以家风建设为纽带,详细介绍他们在赤诚报国、清白传家上所彰显的美好初心,予人以蓬勃向上的正能量。

论中国传统家庭美育思想及其现代价值

美育是关于人格完美的教育。在亚细亚生产方式制约下的古代中国,家庭和家族成为社会稳定发展的基石,培养完美人格以有为于世、光宗耀祖成了家庭和家族的不二之选,也使家庭美育在古代中国占有十分重要的地位,成为学校美育和社会美育的基础与枢纽。以徐勉"清白传家"和"忧国忘家"家训为代表的中国传统家庭美育思想泽溉久远,意义非凡。认真搜集和挖掘传统家庭美育思想材料,并从不同学科中找到它们之间的内在关系,是我们建构和实践当代中国美育理论的前提和条件。只有真正弄清楚我们自己固有的美育思想的内涵及其理论形态的特征,我们才可能与西方美育思想理论融为一体,创造出属于我们中华民族自己的当代美育理论体系。

微阅读 大境界——评《廉政微阅读》

成云雷教授《廉政微阅读》一书,自出版以来,在很短的时间内重印三次,一些省市的相关部门从该书中选择部分内容,在网站和微信公众号上向广大党员干部推送,产生了较好的社会影响。《廉政微阅读》借鉴古代笔记体例,广撷博采,选编了各个不同历史时期近五百余则勤廉故事,以适合时代读者需求的＂微阅读＂形式,传播清正廉洁的价值观念,对当前的廉政文化建设有着十分积极的意义。该书的特色体现在以下几个方面：注重内容的真实性、全面性。

宗祠楹联的教育功能

祠,又称祠堂、祠屋等,是祭祀祖宗和先贤的庙堂,全国各地建有不同祭祀对象的祠堂,著名者如太原晋祠,成都、南阳的武侯祠,开封的包公祠等。杜甫诗云：＂丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。＂所写就是成都武侯祠,属于祭祀先贤的祠堂。祠堂都有楹联。楹是厅堂前面的柱子,楹联就是刻在柱子上或者刻在木板上挂在柱子上、贴在柱子上的对联。好的楹联不但给古建筑增色,而且能给人以启迪。清末赵藩所撰成都武侯祠联云：＂

魏化龙打擂(川剧·高腔)

人物魏化龙,地痞甲、乙、丙、丁. [锣鼓套打曲牌中幕开:冷场,地痞丁漠然失神地走向台口,另三地痞后跟观望。少顷三人对丁惊呼: 三站倒!(丁落坐台口)那是河! 丁河!河?活……饿得人活不下去啰! [众扶丁起,唱阴[课课子]. 甲 (唱)自从新官把任上, 乙 (唱)革了弟兄赌博场。丙 (唱)饭碗被端如遭抢, 丁 (唱)大家都唱卧龙岗. 三 (唱)叫老么,快把办法想, 丁 (唱)要翻稍,只有麻广广.

清末四川书画家杨春梯

杨朝政字春梯,号“珠江钓叟”。生于道光壬辰十二年(1832)二月十二日。 祖籍四川内江县梧桐里(今双河乡付家桥、牛角冲)。春梯少时,天资聪敏,情趣广泛,好奇心强,读书认真,对绘画艺术很感兴趣。他见到喜爱的画就会自觉地临摹起来;没有纸笔就用木炭随地描画。后来,他由于家境清贫而失学。他23岁时,重步校门,发奋复读六年,学业大进。光绪七年(1881)赴京朝考。他乘船顺长江而下,沿途考访昭君故里、屈原楚乡、九江彭泽湖、南京采石矶、镇江金山、甘露寺……饱览风光,怀古、写生;创作有潇湘八景、福建八景、山东八景、烟台八景。 春梯在京设法鉴赏了宫藏历代名人书画,受益非浅。朝考不第归来后,他一面潜心研究绘画。

“家训”重千钧 勤廉传佳话

'滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。'这是一曲抚今追昔、大气磅礴的千古绝唱,这是一份洞穿历史、笑看风云的豪迈情怀。490余年前,一位词人在湖北江陵长江之畔挥毫写下这篇传世之作,他就是一代大家杨升庵。

良好家风:母贤父诫造就廉吏

中华民族古今廉吏之多不胜枚举,他们的事迹永远闪耀着人性的光辉,这千千万万的感人事例都有一个共同要素,就是所有人的成功几乎都离不开家庭教育及父母的督促。一个人哪怕是身为高官,也可能有一时的贪念,但只要他有正直的母亲、父亲或妻子、诤友的规劝,他也能幡然悔悟,成就人性的辉煌。

从古人家风中汲取养分

＂家之兴替,在于礼义,不在于富贵贫贱＂。知礼义、重家风是中华民族的优秀传统。因家风清廉质朴、善良守信、进取有为而赢得赞誉的历史名人不胜枚举。北宋名臣包拯严厉要求其后代不犯脏滥,不违其志,否则就不是包家子孙,死了也不得葬在包家祖坟。

通身“蔬笋气” 清白以传家

白菜是日常生活中最普通的菜品之一,如此朴素无华的平民家常菜,在中国先贤圣哲鬲甑匏革的俗世生活中,演绎出了丰富多姿的文化内涵,这是中国文化的常态,也是历代文人骚客的专利之一。＂白菜＂的谐音是＂百财＂;也有从白菜的＂青＂叶和菜帮的＂白＂谐音＂清白＂,寓意人格的＂清白＂＂高洁＂。

“四知”留美誉清廉传子孙——东汉太尉杨震的家风熏陶

家风渊源东汉安帝年间,一位杰出人物以“天知、地知、你知、我知”,“四知拒金”而被世人广为传颂,后又以“清白传家”彪炳青史。他自身清廉正直,而且治家严谨、家风清白,给后世子孙留下了丰厚的道德遗产。他,就是杨东汉太尉杨震的家风熏陶震。

清白家风 化雨润物——探访新都区杨氏宗祠

4月的一个上午,阳光洒进新都区斑竹园街道升庵村,杨德力站在杨氏宗祠外,向参观者细说杨家家风文化。今年56岁的杨德力,是杨升庵第十四代后人。“一门七进士,宰相状元家”的新都杨氏家族,历来清白传家,并孕育出世代相传的“四知”家风,以及“四重”、“四足”家训家规。

试析大理白族民居建筑中的照壁

民居建筑是民族文化的符号.可以说,一个民族的民居,就是一幅该民族文化概貌的图示.正如当代著名建筑学家梁思成教授所言:"中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术,本身已造成一个艺术系统,许多建筑物便是我们文化的表现,艺术的大宗遗产."①……

蔬菜萝卜冬笋虾螃蟹葫芦柴耙——齐白石之真、之善、之美

齐白石是20世纪至今极具中国艺术精神及个人魅力的艺术家。他一生创作之丰,涉猎之广,集中国艺术之大成。在北京画院美术馆,见到馆长吴洪亮的时候,他第一句话是,如果要给20世纪的中国美术选一个形象代言人的话,非齐白石莫属。他的背后,正在展出"清白传家一齐白石笔下的蔬果情愫"陈列展。齐白石曾是北京画院的首任名誉院长,白石老人去世后,家属遵照老人遗愿将家藏的齐白石作品、收藏及物品捐献给国家,并由北京画院保存。吴洪亮介绍。