生存智慧:从回族清真寺建筑看多元文化的互动与融合

梳理中国回族清真寺建筑的历史发展脉络及不同时期的建筑文化特点,并以青海洪水泉清真寺为个案,进一步对建筑格局、内部装饰等进行细致分析,可以看出回族清真寺所呈现的建筑文化特点是不同文化互动与交融的结果,体现了伊斯兰文化的包容性与生命力,更深蕴着回族展现于其文化中恒久不变的生存智慧。

清真寺建筑的特色和地域特征

清真寺是与伊斯兰教紧密联系的宗教建筑,与其他宗教建筑相比,有着自身的建筑特色。本文先从功能、选址、朝向和内部结构等方面剖析了清真寺与其他宗教建筑不同的特性表现,在此基础上,再根据清真寺地理位置的差异,阐述其地域特征,由此来透视伊斯兰教作为世界性宗教的特性。

甘肃清真寺建筑发展脉络

清真寺建筑在甘肃的发展伴随著伊斯兰教在甘肃的传播过程经历数次兴衰,该文根据甘肃清真寺建筑发展过程的特点将其分为三个历史时期:移植期、繁荣期和新发展期。通过对史料和现存清真寺建筑实例的分析,尝试总结甘肃清真寺建筑在不同历史时期的发展概况和特点。

湖北地区清真寺建筑“中国化”特征分析

该文以湖北地区清真寺建筑为研究对象,采用田野调查的方法,对湖北地区保存较完好的清真寺进行了现状调研和实测,在分析建筑文化、建筑风格和建筑布局的基础上,归纳出其中国特色和地域特征,为湖北地区清真寺建筑在"宗教中国化"背景下如何发展,如何体现"中国特色"和"地域风格"提供专业依据。

“变”的精神——谈中国内地传统清真寺建筑

从发展历史、基本格局、文化内涵等方面对内地传统清真寺进行论述,由此提出保护和研究此类建筑的必要性。

多元文化影响下的巍山回族清真寺建筑

巍山是云南大理地区回族聚居地之一,其回族清真寺数之多、建造时间跨度之久远、分布之集中正如伊斯兰文化之于云南发展的清真寺建筑"博物馆"。巍山回族清真寺建筑正从宗教形制走向社会发展,其发展隐含着中国伊斯兰文化发展的诸多趋向。

清真寺建筑艺术及其变迁

清真寺是穆斯林的礼拜场所,伊斯兰文明的重要组成部分,其建筑艺术给人印象最深.

浅析回族清真寺建筑

回族的清真寺建筑在人文历史环境和地理位置上有其发展的特殊性，在发展的过程中，清真寺的建筑文化、建筑的类型以及建筑的形制等都与其他的民族建筑有着不同的特色。本文以文献资料分析与实地调研为主，探索了在伊斯兰文化与我国传统文化背景影响下的回族清真寺建筑在设计的角度的发展之路。

浅谈中国清真寺建筑的建筑特色

中国的清真寺建筑既具有阿拉伯建筑风格,又融入了中国传统的建筑风格,是伊斯兰文化与中国传统文化相融合的产物,在中国建筑史上有着独特的地位。通过对比研究中国著名清真寺建筑,总结了中国清真寺建筑的建筑特色,可以为清真寺建筑的修复、设计等提供参考。

中国传统清真寺建筑艺术浅析

在漫长的历史发展过程中,清真寺受到中国文化影响,融合了传统建筑智慧,从而形成了独具有中国特色的建筑风格。本文通过对清真寺选址、空间布局、单体建筑、装饰艺术及形成因素进行解析,展开中国式清真寺的建筑艺术探索,为构建中国本土化清真寺建筑文化提供发展思路。

鞍山清真寺建筑布局及特色

鞍山清真寺建筑布局及特色马文清１９９３年１０月落成的鞍山清真寺，占地１７６２平方米，建筑面积２１８１平方米。建筑布局呈正方形四合套院。礼拜大殿建于清真寺中轴线上，是一座融中国与阿拉伯建筑风格于一体的现代化建筑。寺内设有礼拜殿、讲经堂、教长室、沐浴室和...

中国古代清真寺建筑艺术初探

中国古代清真寺建筑艺术初探优素福·纳光舜清真寺，亦称礼拜寺。阿拉伯语为“麦斯吉德”，意为“叩拜的场所”。中国唐代统称清真寺为“礼堂”，宋代称“祀堂”或“礼拜堂”。但具体就某一座清真寺而言，有许多不同称谓，如，怀圣寺、清净寺、清教寺、仙鹤寺、凤凰寺等。...

晋北地区清真寺建筑的形制与艺术特质研究

清真寺作为一种宗教建筑,其形制与艺术特质都与伊斯兰教密不可分,体现出浓厚的阿拉伯建筑风格。同时,在伊斯兰教及清真寺建筑文化传输到我国后,又与我国传统建筑文化发生碰撞,呈现出鲜明的中国传统建筑风格。而我国幅员辽阔,地域性特征显著,使得各地清真寺建筑都融入了本地区特有的文化特质,晋北地区有其独特的地域文化,且是我国少数民族聚居区,这些因素都对该地区的清真寺建筑产生了深刻的影响。以晋北地区的清真寺建筑为研究对象,探讨其形制和艺术特质的具体表现,探究我国传统文化对清真寺建筑产生的影响,为形成更具中国特色的,更加符合我国穆斯林宗教需求的清真寺建筑提供新的设计思路和修复方案。

北京清真寺建筑初探（一）──四大明寺调研报告

北京清真寺建筑初探（一）──四大明寺调研报告吴玉敏，王岚中华文化源远流长，根基深厚。既有浓重的文化积淀，又有宽广的地域、民族域，反映了很强的连续性和包容性。伊斯兰文化是中华文化遗产的重要组成部分，它的思想体系、文化体系和行为规范都独具特色。北京清真寺...

北京地区清真寺建筑图像艺术与文化语义

北京作为元明清三朝古都,是中国重要的政治、文化、经济重镇,也是伊斯兰教较早传入中国的城市之一。随着时代的变迁,北京地区清真寺建筑也被赋予了更高更全面的艺术和审美要求。北京地区清真寺的建筑制式和装饰图像也随着时代的变化而发生着转变。因此,全面发掘与梳理清真寺的图像符号类型,解析其背后的美学思想、社会信息和文化语义,是我们理解和掌握北京地区穆斯林传统艺术理念的重要途径与方法。目前,北京除怀柔和平谷两区没有清真寺外,各区现存且仍在使用的清真寺共71座。(1)北京地区清真寺建筑中的图像符号由色彩和造型组成,其色彩即包含了伊斯兰传统色彩观,也融合了汉族地区的色彩观。清真寺中的图像构成主要分为具象图像和抽象图像,图像艺术中既有富含宗教语义的设计因素,也深受本土儒家思想的影响;既有来自中亚和西亚地区的几何符号,又有中国本土建筑彩绘图像和装饰纹样符号。可以说清真寺中的装饰艺术和图像符号既是穆斯林对宗教信仰的表达,也包含了深厚的家国情怀和美好祝福。

明清时期清真寺建筑的中国化 以云南为例

云南明清时期中国化清真寺建筑,在选址建造、造型布局、装饰艺术等方面与中国传统建筑文化相融合,形成了别具一格的建筑特色,生动反映了伊斯兰教中国化的历史进程,也为现在清真寺建筑的设计提供了借鉴。伴随着伊斯兰教的传入,中国逐渐出现了清真寺建筑。随着时代的发展,清真寺建筑在选址建造、造型布局、装饰艺术等方面逐步吸收、融合中国传统建筑文化元素,形成了独特的建筑特色。尤其是明清时期,清真寺建筑在各方面中国化,正式形成了中国特有的建筑风格。

浅析元代清真寺建筑中国化的演变及其意义

元代中国化清真寺的产生是多元文化交流融合的必然结果。元代是中国历史上多元文化碰撞交融的时代,清真寺的建筑风格也随之发生了显著的变化,呈现出独特的中国化特征,体现了中国传统文化与伊斯兰文化的融合。本文通过对元代中国化清真寺的历史背景、分布特点以及建筑风格演变的概述,揭示元代中国化清真寺建筑艺术特色形成的深层次原因:历史文化背景的影响、宗教信仰与民族融合的作用以及社会经济与技术发展的推动,共同塑造了元代中国化清真寺独特的建筑艺术特色。

明清时期的清真寺建筑艺术——以山西为例

明清时期是清真寺建筑中国化的重要阶段。明代所建的清真寺,在整体布局、建筑形制、建筑装饰、庭院处理等方面已具有鲜明的中国特色;清代是中国伊斯兰教发展较快时期,中国特有的清真寺建筑形制于此时完成。(参见中国伊斯兰百科全书编委会编:《中国伊斯兰百科全书》)。

中国清真寺建筑风格赏析

我国清真寺约有两万余所,其建筑式样、结构、艺术风格丰富多彩,近10年采,随着中国伊斯兰教学术研究的深入开展,出现一大批关于中国清真寺的专题介绍与研究新成果。特别是刘致平教授《中国伊斯兰教建筑》一书的出版,将清真寺研究的水平提到了一个前所未有的新高度,研读了这些成果,使我们对中国清真寺的历史沿革,社会职能,建筑风格有了一个较完整的了解;通过这种了解,我们又可以进一步认识不同时代,不同地区的穆斯林的历史发展过程及经济、文化、思想状况。近年来笔者到西北、东南及中原部分地区也进行过一些实地调查,见到了许多风格各异的清真寺。在此不揣冒昧,草此拙篇,希望有助于对中国清真寺的进一步研究。

有容乃大:从回族清真寺建筑看伊斯兰教的中国化

本文以回族清真寺建筑及其文化意义为切入点,从政治认同、文化吸收和适应发展三方面,详细论述了伊斯兰教中国化在清真寺建筑中如何体现。指出回族穆斯林一方面坚守伊斯兰教核心理念和基本原则,同时能够做到对不同时代国家权威、政治体制的严格遵从;对中国主流文化精髓的吸纳与再创造;对时代精神的敏锐把握。回族先民在积极发挥主观能动性的基础上,通过一系列努力使伊斯兰文化和中国主流汉文化融会贯通,为伊斯兰教的传承和发展获得更大空间,体现出强大的生命力和适应性,并在客观上不断推动伊斯兰教中国化的历史进程。