清代诗学的“清空”理论范式

“清空”是中国古代诗学的一个审美范畴,有着深厚的美学意蕴和理论价值。宋代张炎将清空与质实并举,尚虚的清空理论范式遂在宋代词学场域中初步生成,并作用于明代诗学理论批评之中。在清代道问学与尊德性合一的实学思潮带动下,清空理论范式也在清代诗学中发生了转换,内在理路转变为由实而虚,理论框架转变为学问根柢与神理文理的二元组合,审美理想转变为尚实,并与质实理论调和起来。清空理论范式在清代诗学中转换成功并被诗学共同体运用于诗学批评之中,这既为理论范式提供了实例依据,又彰显出理论范式的合法性、实用性与生命力,也体现出清代诗学富有极强的总结性与创新性。

“樵风趣,俊逸望如仙”——郑文焯清空论

郑文焯是满族词人之翘楚。他在晚清词坛独树一帜,以白石、叔夏为法,倡导清空澹雅的美学趣味。他的清空理论是清空、骚雅、意趣、骨气的圆融,主要包括四个方面的内容:词意宜清空;语必妥溜,取字雅洁;使事用典融化无迹;清空在于骨气。