蔡元培《捐建嵊邑清节堂之碑记》补正

本文根据民国版《嵊县志》中蔡元培写的《清节堂记》和绍兴图书馆馆藏《捐建嵊邑清节堂之碑记》的碑文拓片,对《蔡元培全集》收录的《捐建嵊邑清节堂之碑记》进行校勘,补录了其留下的空白字二十个,校正了错字五个。《清节堂记》写作年代、地点不详。经考证,它既不是《蔡元培全集》中《捐建嵊邑清节堂之碑记》注明的1906年10月,也不是朱馥生发现《清节堂记》时所认定的1902年10月作于上海,而是1896年10月写于绍兴,1902年10月在嵊县立碑。

清代江西清节堂初探——兼与梁其姿先生商榷

清代是贞节观念发展到极致的时期,新出现的慈善组织——恤嫠会或清节堂,旨在救济或收养那些贫苦无依的年轻寡妇。江西在清代共设立了4个清节堂,且最早的清节堂创立于1872年,在管理上是以官督民办为主,但官府并不直接参与清节堂事务的管理。清节堂有三种社会功能:收养贫困的贞女、节妇,保护自愿守节的孀贞,以及帮助入堂节妇抚孤养老。

清代苏北地区善会和善堂的历史考察——以普济堂和清节堂为例

清代苏北地区众多的善会和善堂中较有代表性的是普济堂和清节堂。普济堂和清节堂大多是在地方官员的倡导和支持下,由民间力量创建的。除地方政府拨款和官员捐助外,民间捐助也成为普济堂和清节堂经费的重要来源。虽然民间力量在普济堂和清节堂的创建和管理过程中发挥了重要作用,但都离不开地方政府的认可和支持。

“安徽清节堂”历史街区复原初探

城市记忆的连续性承载了一个城市肌理的演变,如何连接断裂的城市记忆对于唤醒市民的历史认同、城市的更替发展,有着不可忽视的作用。安庆作为安徽省明清时期的重镇,有太多的城市记忆需要我们去找寻,"安徽清节堂"作为这些记忆的组成部分,至今发挥着历史的风采。

振恤嫠妇:清代贵州清节堂的创办、建置分布及运营

清节堂是清代设立的专门收留和救助贞女节妇的慈善机构。在官方的倡导和推动下,清代贵州地区清节类慈善机构有了显著的发展,传统贞节观念的强化、复杂的现实问题和社会形势以及战乱的发生是刺激和推动清节堂设立的主要缘由。清代贵州共设立了四个清节堂,在管理上是以官督民办为主,但官府并不直接参与清节堂事务的管理,以地方士绅为主体的民间力量在其创建和发展过程中发挥了重要作用。清代贵州清节善堂的发展呈现出收养和救济标准严格、经费来源多元化、运营管理严密等特点。

清节堂前身是英王府遗址不容置疑

清节堂前身是英王府遗址不容置疑鲁尧贤安庆英王府遗址在何处,对这个问题,可以说在1979、80年以前,无论史料文献和社会口碑相传:清节堂的前身就是英王府遗址。从1979、80年后,随着任家坡老屋发现壁画,一种任家坡老屋为英王府址新说就慢慢出现,直至惊动...

清代江苏地区清节类慈善机构的历史考察

清节堂是清代设立的专门收留和救助贞女节妇的慈善机构。在官方的倡导和推动下,清代江苏地区清节类慈善机构有了显著的发展,传统的贞节观念和复杂的社会形势是刺激和推动清节堂设立的主要原因。清节类慈善机构的发展呈现出数量众多、分布地域广泛、经费来源多元化、管理严密等特点。以地方士绅为主体的民间力量在其创建和发展过程中发挥了重要作用,清节类慈善机构的创建在取得显著成效的同时,其本身也存在着诸多弊端和局限性。

清代慈善组织救助对象的确立标准

每个国家、每个时期只要有救助制度,就有确定救助对象的标准.我国传统慈善救助事业的核心思想是养教并施,救助对象符合社会的道德标准是获得救助的前提条件,其次才是符合贫困、无依无靠和年龄等其他标准.总体来讲,只有全部符合这些标准才能成为救助对象,但在有的慈善组织如清节堂里,救助对象不一定是贫困者,但一定要是坚定的守节者,或者说即使是极端贫困者,但不节不孝也不会被列为救助对象.清代慈善组织确定救助对象的标准大致有以下几个方面.