《清诗铎》所见求雨法术

《清诗铎》全面展示了禁屠、打旱魃、焚巫、暴巫、鞭石以及诸多与龙相关的法术,特别是以舞龙为中心的多种法术的杂揉,成为各地的主要求雨术。诗人对祈雨法术的仪式及效果进行了深刻反思。

《清诗铎》:清朝全面衰亡之惊世哀音

清人张应昌编写的《清诗铎》在选诗标准上突破了儒家“温柔敦厚”的诗教,全面揭示出一个时代的全景图画,表现了传统儒家知识分子肩负一代兴亡的社会责任感,其独特的以类书的形式编写一代兴亡诗篇的作法更前无古人,从而充分地达到了自己“以诗为铎”,书写一代真实历史的目的。

论清人辑选清诗总集的“诗史”观——以《诗观》《清诗铎》《道咸同光四朝诗史》为中心

清代诗坛,学派林立,学术观点异彩纷呈,"诗史"观是其中重要的观点之一,清诗总集的编辑就充分体现了这一观点,邓汉仪《诗观》、张应昌《清诗铎》和孙雄《道咸同光四朝诗史》是典型代表,它们从凸显"诗史"观的编纂体例、绍诗史的辑选标准、重性情的诗史意识三个层面充分展示出辑者的"诗史"观。

试论《清诗铎》所反映的民本思想

清人张应昌编选的《清诗铎》,选入 91 1位作者的 2 0 0 0多首诗歌 ,“以事标类 ,以类统诗 ,以诗存人” ,注重社会问题 ,鲜明反映编者的“民本”思想。在指导思想上 ,持儒家诗论 ,但不固守温柔敦厚的中庸之道 ,选入大量与民生疾苦相关的诗歌 ,广泛反映人民的生活 ,暴露各种丑恶的社会现象。它集中了许多描写劳动的作品 ,广及工、农、商、林、牧、副、渔。诸多妇女题材的诗 ,逼真地描写了劳动妇女的本色 ,讴歌了高尚的母爱。另外 ,反对西方列强的侵略 ,揭露洋商的狡诈 ,痛恨鸦片对中国人民的侵害 ,以及对迷信现象和社会贫富悬殊的激烈抨击等题材 ,无不以维护人民的利益为宗旨。“为吏治民风而辑”的编辑目的 ,使《清诗铎》较为全面地反映了清代的社会生活 ,表现出编者的忧国忧民政治思想。

一部有价值的清代诗史——谈《清诗铎》

《清诗铎》原名《国朝诗铎》,为清代杭州人张应昌编选的一部颇有价值的清诗选集.其中入选的作家,上自顺、康之际,下迄咸、同之间,连同编选者本人及其从子张兴烈附存在内,总共911人,全书计收诗二千余首.关于这部书的选辑过程,编者在“凡例”中说:起始于咸丰丙辰(1856年),直到同治七年(1869年).在这十三年内,编选者一面广为征采,一面又根据“凡粗率涂泽之篇不滥入”和“择其尤雅精警之作存之”的编选宗旨,反复加以裁别,最后辑成这一诗选巨著.

清代近代化前的江南纺织技艺与文化——基于《清诗铎》的案例研究

《清诗铎》卷七收录了清代包括桑蚕、棉业以及相关的技术工艺和社会风俗等诸多纺织诗歌,一定程度上映射了清代近代化前江南地区纺织业的发展状况。文章首次以《清诗铎》卷七所载的纺织诗歌为研究视角,对其纺织技术和文化内容进行整理与分析,认为清代近代化前中国的纺织行业远远落后于工业化的西方,学界所谓的清代是中国纺织技术高峰的观点显然是有误的,甚至连明代都不如。落后的原因早在明代就已注定,明代被迫选择丝织行业作为资本主义萌芽决定中国不可能走向近代,因为丝织在封建社会的中国是不可能成为大众消费品的,这就预示了工业革命中的技术革命和消费能力增长的共生关系不可能形成。因此,中国的资本主义萌芽是不可能正常成长的,也不可能在封闭的体系内爆发工业革命。

论近代叙事诗的史料价值——以《清诗铎》为例

叙事诗是时人用诗歌语言这种特殊形式记录的历史,反映了当时政治、经济、社会等各方面的情状,属于第一手资料,有很大的史料价值。然而我们给予地重视还不够,对其史料价值还有待进一步地挖掘。本文希望以《清诗铎》这一典型袖珍叙事诗诗集为例,具体阐明叙事诗的史料价值,从而使人们更好地认识叙事诗,在历史研究中更好地发挥叙事诗的史料价值。

古代的缘竿——中国古代百戏史料汇考之一

缘竽古称都卢寻橦,又名竿木、戴竿、爬竿、木熙、缘橦、上竿伎,是古人以竿木为支柱的一种运动,为古代百戏中的一个项目。缘竿时或将竿木固定在平地,或支撑于身体某部位,人缘而上,并做各种惊险优美的动作。也有的只耍弄空竿。明黄一正《事物绀珠》卷16释“都卢”作“缘高”,释“寻橦”作“又云木熙,今之缘竿”;释“

彭秋潭

彭秋潭(1748—1800年在世),名淑,晚年自号方山居士,湖北长阳县人。二十三岁中举,以后屡试南宫,直到乾隆四十七年(1782年)才踏上仕途,此时已三十四岁。历任江西吉水、瑞昌、崇仁等地知县二十余年,“居官清慎,不事奔竞”(《长阳县志》卷五)。著有《秋潭诗集》、《秋潭败帚》、《秋潭外集》、《秋潭窃言》及《蟾芝集》等。

《金瓶梅》——火葬之禁

《水浒传》、《金瓶梅》里的火葬很多读者都会记得《水浒传》里武大郎含冤而亡后,西门庆用了10两银子去买通"团头"何九叔,要他敛尸的时候"照顾则个"。三天后出殡,就把武大郎的尸首抬到城外的"化人场"。何九叔良心过不去,设计"来到城外化人场上。

西方传教士对明清之际中国婚姻的论述

西方传教士对明清之际中国婚姻的论述许敏１６世纪后期至１７世纪，西方世界由封建主义向资本主义过渡。西方的史学冲破神学的牢笼，将研究对象逐渐转向世俗文化。受这种新史学思想和近代科学精神的影响，当时西方到世界各地传教的神学人士，除重视撰写艰苦的传教史外，开...

清代的家庭结构及其人际关系

家庭是社会的细胞,是初级社会群体,却又是社会的'微型整体',可以反映社会的若干重要状况,清代家庭生活史将向人们揭示清代社会的重要特点。家庭以婚姻为基础,夫妻关系至为重要;血缘关系是家庭的纽带,