关于渊源学研究的思考

比较文学法国学派中的渊源学研究方法注重并强调实证,但在实证过程中,它并不排斥、拒绝审美批评。以往对渊源学研究中实证方法的片面认识应该纠正。

朝鲜神话的渊源学浅探——以《檀君神话》《高丽开国神话》为例

经过文人改造、进入史书的朝鲜神话在故事情节、意象等方面都能够看到中国文化的影响,其中《檀君神话》《高丽开国神话》是其主要代表。以这两则神话作为个案,对朝鲜神话进行渊源学探究,可以看出朝鲜神话的中国来源,以及中国文化对朝鲜神话的具体影响,从而对朝鲜文学所受的中国影响在微观层面有所阐释,进而从一个侧面展示古代中朝两国的密切往来。

从渊源学看西方后现代主义对《烦恼人生》的影响

新写实小说是在20世纪80年代兴起活跃并在90年代走入低潮的一种小说类型,20世纪后现代主义小说正在世界范围内取得支配性的地位,以池莉的《烦恼人生》为代表的新写实小说在主题、人物、叙事结构这三个方面自然受到后现代主义强有力的渗透和影响。

渊源学视域下的《吉姆爷》研究

从渊源学的角度研究康拉德的《吉姆爷》可以从三个层面展开。第一个层面是人物形象:康拉德在创作《吉姆爷》之前就阅读过美国作家斯蒂芬·克莱恩的《红色英勇勋章》,两部小说中的主人公吉姆和弗莱明表现出惊人的相似性,通过考证,两者之间存在着事实联系。第二个层面是语言艺术:康拉德是莫泊桑的忠实崇拜者,通过《吉姆爷》与《一生》的比较,可见莫泊桑对康拉德小说语言潜移默化的影响。第三个层面是哲学思想:叔本华在《作为意志和表象的世界》中的哲学观点有助于读者更深入地了解吉姆这一形象。

《吉姆爷》人物形象的渊源学研究

本文以渊源学研究作为研究的出发点,从两个方面展开,对康拉德的小说《吉姆爷》进行了研究。人物形象是第一个方面,作者在创作《吉姆爷》之前就已经阅读克莱恩创作的《红色英勇勋章》,吉姆和《红色英勇勋章》中的人物形象佛莱明有许多相似之处,经研究分析,这两者之间确实存在必然联系。语言艺术是第二个方面。康拉德特别崇拜莫泊桑的作品,通过其创作的《吉姆爷》和莫泊桑的《一生》的对比,能够窥见康拉德受到了莫泊桑创作语言的影响。

法眼、“目前”和“隔”与“不隔”──论王国维诗学的一个禅学渊源

王国维在他著名的《人间词话》中提出了两个观点：其一，纯粹直观的主体是“具眼”的人；其二，“隔”与“不隔”，是指写景与写情，“如在目前”才“不隔”。主观察之眼和以“隔”与“不隔”论写情、景的好差，其实是同一个问题的两面。本文将进行内证的逻辑分析，并举出外证的语言来源，以揭示“具眼”、“目前”和“隔”与“不隔”观念之禅学渊源。

江藩《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》述论

江藩淹贯经史、著述等身,其《国朝汉学师承记》、 《国朝宋学渊源记》尤具深远影响。本文着重讨论了《国朝 汉学师承记》的撰著背景、主要特色、地位和影响以及《国朝 经师经义目录》、《国朝宋学渊源记》的撰写动机、编纂特色 及其价值。

稼轩师承关系与词学渊源

从宋金有关史料中可以发现，《宋史·辛弃疾传》所载稼轩师从金人蔡松年之事有一定的依据，不应受到怀疑和否定。由此出发，本文考察蔡松年的生平和创作、探讨蔡松年在宗尚东坡等方面对稼轩的启示意义和稼轩南渡后对他的继承、发展，认为蔡松年是苏、辛两大词人间的重要桥梁。

《论语·乡党》的礼学渊源与古“语”特征

《论语乡党》与《仪礼》《礼记》的相关篇章在文本上具有互文性,其中《乡党》《篇与》《礼记》相关篇章均系孔门观礼笔记改写、编纂而成。在文献记载中,孔子传承西周礼容传习的制度,在日常的教学与生活中演习、展现礼容。孔门弟子观礼时实录的笔记,成为编纂《乡党》篇的《公共素材》而《仪礼》成书前一些别本单行的篇章,也在其编纂过程中得到利用。《乡党》篇采用的“公共素材”主要为观礼记行的笔记,其在语言形式上,是对古“语”的继承与发展。

沈从文创作与外国文学渊源之探讨

沈从文一生著作众多,其作品的题材、主题、思想以及他本人的性格等都一定程度上受外国文化的影响,本文选取沈从文部分文学作品,用比较文学中影响研究的渊源学方法讨论沈从文文学作品与外国文化的渊源关系。

论夏承焘的词学思想及其渊源

夏承焘词学思想可从"比兴寄托"、"源流正变"、"推尊词体"三个词学基本问题进行研究。由于师承以及词学大环境等因素,夏承焘与常州词派有一定渊源,并受其影响,不可避免地带上常州词学的色彩。但夏承焘对常州词学并非被动接受,而是有所甄别,有所选择,总体上采取一种取其精华,去其糟粕的科学态度,并在此基础上形成自己的词学特色。

论王恽的词学观念与词学渊源

王恽作为元代前期的重要词人,词学观念较为丰富。王恽作词重视情致,这首先指合乎温柔敦厚之诗教精神的雅正之情,体现为强烈的淑世精神,还指符合士大夫审美理想的闲情雅意。在作词法度上,王恽小令或慢词能守前人矩矱,又引入白居易诗论,要求词以美刺,用于表达政治性诉求。词风上,既推崇豪放疏快,又不废雅化之"清"。这些观念于前人尤其苏轼、辛弃疾、元好问三者多有所取,渊源脉络十分清晰。

中国现代诗学之禅学渊源

中国现代诗学与禅学之间存在着深层的思想渊源关联。其一,从思维方式看,禅学讲妙悟,重视奇妙的刹那间,而灵感的触发恰是妙悟生成的基础;中国现代诗学认为,诗是心绪的传达,是天机的意外泄露,是灵感的刹那闪现。其二,从情感体验看,不立文字,推重个体的亲证,讲究个人的体验领悟,是禅学的主要特征;中国现代诗学强调,诗人或诗论家应结合个人独特的生命体验,以意会的态度来与诗情相契合,玩味其中的韵味与情致,而不以分析的、逻辑的、科学的方式去肢解诗。其三,从生命境界看,在禅学中,灵感并不神秘,妙悟亦不诡异,要以平常心态,靠个人直接体验,感受活泼泼的生命意趣;中国现代诗学提倡活鲜鲜的、运动的表达效果,而活鲜鲜的审美情趣不离日常生活世界,就在平常被忽视的普通事物当中。

况周颐的词学渊源

晚清词学大家况周颐取得了一系列成就,诸如歌词创作、词选本的编纂、词学理论等,尤其擅长品评词作。探究其词学渊源我们可以发现词作选本、同乡前辈、词师词友均在况周颐的词学之路上起到了重要作用。词作选本主要是:《古词选钞》《谷诒堂词选》《蓼园词选》;同乡前辈主要有:朱依真、王拯、苏汝谦;词师词友主要是:端木埰、王鹏运和朱祖谋。其中,王鹏运是况周颐词学的领路人,既是同乡前辈又是词学师友。

吕碧城词学渊源考论

作为一位才情卓越的女词人,吕碧城根植于中国古典文学的沃土之中,步武前贤,转益多师,无论是绵延两千余年的楚骚诗歌传统,或者晚唐二李新奇幽冷、朦胧感伤的诗歌风格,还是南宋以后日益精致典丽的雅化之词,都成为吕碧城在词之创作中借鉴取法的对象。她根据个人气质以及审美趣味对前人的优秀成果有选择地加以吸收融化,从而形成了自己特有的典雅流丽、幽僻隽永的艺术个性。通过对吕碧城词学渊源的系统考辨,能够更加准确全面地把握吕碧城词作的艺术特色。

从交游看宋文治的画学渊源

宋文治是20世纪具有一定影响力的画家,其画学渊源与交游密不可分。他的绘画不局限于借鉴传统绘画艺术,而是从多方面汲取养分,凭借他深厚的画学素养去领悟中国画的精义。本文以宋文治1957年前的交游为主线,从他接受的教育,及与他往来的画家、友人,详尽的叙述交游情况对于其绘画艺术的影响,进而深入、真实地了解一个新中国成立前期艺术家的书画人生。

黄宾虹画学渊源

黄宾虹是早学晚熟的山水画大家，早期是临古学法时期，徽州历史文化和歙县20年的耕读生涯养育黄宾虹画学。中期是行万里路，外师造化的时期。晚年居住在被誉为“东方日内瓦”的杭州。杭州的自然地域文化氛围、基调都深深地渗入他的生命底色。黄宾虹作为中国画近代史的“里程碑”，正是其生命终结前的“衰年变法”而名至实归。

中西比较文学实证性影响研究中“游”的精神文化阐释

以中西近、现代文学交流史料为依托,在法国学派实证性影响研究三大研究方法的流传学、渊源学和媒介学中探讨旅行文化中游的复杂现象,旨在消除文学和旅游学的隔阂,以游的精神文化阐释拓宽中西比较文学的研究视野。