黄庶诗风及黄庭坚“渊源有自”

黄庭坚曾书刻其父黄庶《大孤山》、《宿赵屯》二诗,跋云:“先大夫平生刻意于诗,语法类皆如此。然世无知音。小子不肖,晚而学诗,惧微言之或绝,故刻诸星子湾,以俟来哲。”知父莫若子,黄庭坚何以合刻此二诗,从《跋》中蠡测,要比历代诸家品评黄庶及其《伐檀集》的结语,都更全面、深刻。

渊源有自 水到渠成——关于陆维钊书法艺术的谈话

陆维钊先生是当代著名书法家、画家、学者、书法教有家,其书法艺术在当代书坛广有影响,浙江大学敖晶、中国艺术研究院任平两位先生在2009年第5期美术观察就陆维钊先生的书法艺术有一个对话,较有深度,现刊登如下,以飨读者。

五四白话文学的历史渊源

五四时期的白话文学并非凭空发生,而是渊源有自。它与过去时代的语言、文学有着怎样的关系?这是一个应该回答而至今结论不一的问题。作为白话文学的发起者与参加者的胡适曾溯源于古代,作了一部《白话文学史》,证明“白话文学史就是中国文学史的中心部分”。这自然有利于抬高白话文的身价,堵住国粹派的口。但从汉、唐以来绵延千年的传统白话文学,毕竟不能直接引发出五四时期横扫一切旧文学的白话文学运动。于是,人们的视线自然地转向近代,五四白话文学与晚清白话文运动的关系便格外引人注目。应该说,这种影响关系是客观存在的。

清白家风远胜财富

无论是宋明家训还是清代族规,都有要求家族成员恪守"清白"的事例,并将"清白"作为判断家风的标准。在传承清白之家看来,清白家风远胜财富,廉洁自持,不贪不腐,力戒奢侈,不从事不正当职业,戒除不正当的行为,都是清白家风的突出表现。

当下高科技与泛艺术的互动

如果说科技与艺术的互动在历史上渊源有自的话,那么,高科技与泛艺术的互动则是当下令人瞩目的社会现象。科技而名之为“高”,说明科技本身由于迅速发展而产生明显分化,那些具备高水平、高动能、高价值的科技正在引领所在行业以至于全社会的发展。艺术而名之为“泛”,说明信息革命的深入发展正推进日常生活审美化,使艺术日益成为寻常百姓发挥自己的才华和创造性的重要渠道。高科技与泛艺术相互作用,既加速了位于尖端或前端的研究成果进入社会生活的速度和广度,又提升了总量呈现为指数化增长的用户生成内容的品质。

苗润博《〈辽史〉探源》

辽史研究素来以史料匮乏著称,据统计,“专记辽朝一代历史而幸存于今者,仅《辽史》和《契丹国志》两书而已”。①其中,《契丹国志》题名南宋叶隆礼撰,但实为元代书贾抄撮宋代文献拼凑而成的伪书;而《辽史》乃是元朝官修的一部正史,渊源有自,长期以来,这部史书尽管简陋殊甚,但一直是我们系统了解契丹王朝历史与制度最基本、最重要乃至具有唯一性的文献。

评对“识繁写简”的新解释

1992年《汉字文化》第2期发表了袁晓园先生的特稿《论“识繁写简”与“文字改革”》,拜读之余,有不能已于言者,愿就教于袁先生及读者。一“各行其便,各得其所”必然破坏汉字的规范化标准化袁晓园先生在文中对“识繁写简”重新作了一番解释,认为“识繁写简”主要包括两项内容:“第一,在海内外,在自愿的前提下,不识繁者识繁,不识简者识简。”“第二,印刷品:以繁体字为正体的地方,允许印刷一些简体字读物;

抚州师专学报出赣东文化研究专刊 敬题古风一首

忆昔于役来抚州,当时情事犹历历,此邦文物古称盛,历史名人难更仆,

晚清的“排荀”“批孔”与五四思想革命

五四时期的思想革命,也和同时期出现的文学革命一样,并非突然发生,乃是渊源有自的。关于文学革命,我曾写过《晚清的文学革新与五四文学革命》一文,发表于今年《文学遗产》第一期中。今续草此文,借以论述五四思想革命运动的由来,从而阐明历史上任何新思潮的产生与发展,正如长江大河,其源可以滥觞,而其流则滔滔滚滚,汹涌澎湃,排山倒海,势不可当。从历史上看,凡是符合广大人民的愿望与理想。

“龙文化研究”专栏征稿启事

1987年6月,考古工作者在位于河南省濮阳县县城西南隅的西水坡发现仰韶文化遗址(后称"西水坡遗址"),该遗址发掘出三组带有蚌砌动物图案的仰韶文化遗存,造形独特、规模宏大,其中第一组(45号墓)为一座蚌壳摆砌的龙虎墓,墓主头南足北,为一成年男性,其东侧为一用蚌壳镶嵌的龙图案,西侧为一用蚌壳镶嵌的虎图案,据科学测定距今6460±135年。其中的蚌砌龙图案后被称为"中华第一龙"。西水坡遗址的发现在国内考古学界引起轰动,产生广泛影响。"中华第一龙"被公认为我国新石器时代考古史上的一项具有重要突破意义的考古收获,它不但具有重大的天文学价值,而且对于探索龙的起源、中华民族和中华文明的起源等重要问题,均具有重要意义。社会学大师费孝通曾为45号墓题词"龙虎兴华",著名考古学家邹衡题词"华夏文明,渊源有自,龙虎俱在,铁证如山"。

潮州音类古源考

绪言中国本部方言十大系中,闽、粤居其一。而漳、泉、潮、嘉在两者之间又别成特色,所谓福佬语系是也。其语音自福佬以外之人听之,自觉其佶屈敖牙,钩辀难辨。第其绍宗古远,渊源有自,则凡治声韵学者,皆莫能否认。所憾者,以方音隔阂,间有论列,多浅尝即止,凿枘扦格,语焉勿详。乡儒文士治此道者,稽之往昔:清郑昌时《韩江见闻录》亦但云“以天然音韵比之,皆与韵学通转相合,是声音言语,固有造化妙理运乎其间。”

浅析吴作人的“新”中国画

要谈吴作人先生的＂新＂中国画,就有必要先说一说吴作人先生眼中的＂旧＂中国画是怎么回事。中国画发展至唐,山水、人物、花鸟各自独立成科,至北宋、继南宋更臻成熟,遂创画史高峰,绘画技法丰富完善,绘画理论自成体系,元、明、清、民国一路下来又别开新枝,文人画异军突起,延伸和拓展了中国画的空间,直至成为画坛主流,若此也就形成了渊源有自的传统中国画,这就是有别于吴作人先生的＂旧＂中国画。那么,吴作人先生的中国画到底＂新＂在何处呢？

“国学”新视野

国学是好东西,但不该是震天响的口号。因为,一旦成为口号,犹如漫天翻卷的大旗,必定旗下鱼龙混杂,招来很多翻手为云、覆手为雨的江湖骗子。当下中国,“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多。可我对于后者基本信任;对于前者则敬畏之余,不无几分疑虑——主要是搞不清楚其研究对象、工作方式及努力方向,因而不好评价其得失成败。

一支凄婉而哀怨的悲歌——简评红楼二尤

一《红楼梦》中,作家借人物之口说:“天地间都赋阴阳二气所生,或正或邪,或奇或怪,千变万化,都是阴阳顺逆”。又说:“譬如天是阳,地就是阴;水是阴,火就是阳;日是阳,月就是阴。”“那一个树叶儿,还分阴阳呢:向上朝阳的就是阳,背阴复下的就是阴了。”(《红楼梦》第二卷第380-381页)阳使阴差,对于大千世界的矛盾对立统一和转化的认识,渊源有自,体现出我国传统的朴素的辩证思想。这里,要是我们从金书的艺术思想来评论红楼二尤活动的内在矛盾和外在矛盾的规定性,当属阴柔之列;如果我们把《红楼梦》全书比作我国古典小说夺魁的交响乐,那末。

谈汉语文学的诵读吟唱

一文学与音乐,是共生于社会生活土壤中的两朵奇葩。它们渊源有自,相互升发,文学给音乐以内容,音乐赋文学以华采。越原始的时候,越处于初级形态(如民间文学)的时候,它们的联系越紧密。荷马的《伊里亚特》,中国的《诗经》、《楚辞》,还有少数民族的史诗,汉族各地方的说唱文学,皆证明着这一点。加上汉语本身具有较强的音乐性,更长于抒情、写情。纵观中国文学发展史,各种文学形式几乎都与音乐有联系,尤其在先秦至隋唐时期,诗赋歌词都是可以吟唱的,汉语文学在这时表现出强烈的音乐性。

“龙文化研究”专栏征稿启事

1987年6月,考古工作者在位于河南省濮阳县县城西南隅的西水坡发现仰韶文化遗址(后称"西水坡遗址"),该遗址发掘出三组带有蚌砌动物图案的仰韶文化遗存,造形独特、规模宏大,其中第一组(45号墓)为一座蚌壳摆砌的龙虎墓,墓主头南足北,为一成年男性,其东侧为一用蚌壳镶嵌的龙图案,西侧为一用蚌壳镶嵌的虎图案,据科学测定距今6460±135年。其中的蚌砌龙图案后被称为"中华第一龙"。西水坡遗址的发现在国内考古学界引起轰动,产生广泛影响。"中华第一龙"被公认为我国新石器时代考古史上的一项具有重要突破意义的考古收获,它不但具有重大的天文学价值,而且对于探索龙的起源、中华民族和中华文明的起源等重要问题,均具有重要意义。社会学大师费孝通曾为45号墓题词"龙虎兴华",著名考古学家邹衡题词"华夏文明,渊源有自,龙虎俱在,铁证如山"。

“龙文化研究专栏”征稿启事

1987年6月,考古工作者在位于河南省濮阳县县城西南隅的西水坡发现仰韶文化遗址(后称“西水坡遗址”),该遗址发掘出三组带有蚌砌动物图案的仰韶文化遗存,造形独特、规模宏大,其中第一组(45号墓)为一座蚌壳摆砌的龙虎墓,墓主头南足北,为一成年男性,其东侧为一用蚌壳镶嵌的龙图案,西侧为一用蚌壳镶嵌的虎图案,据科学测定距今6460±135年.其中的蚌砌龙图案后被称为“中华第一龙”0西水坡遗址的发现在国内考古学界引起轰动,产生广泛影响。“中华第一龙”被公认为我国新石器时代考古史上的一项具有重要突破意义的考古收获,它不但具有重大的天文学价值,而且对于探索龙的起源、中华民族和中华文明的起源等重要问题,均具有重要意义。社会学大师费孝通曾为45号墓题词“龙虎兴华”,著名考古学家邹衡题词“华夏文明,渊源有自,龙虎俱在,铁证如山”。1995年,濮阳被中华炎黄文化研究会命名为“龙乡”,2002年,“中华第一龙”进入人教版小学语文教材。

“龙文化研究”专栏征稿启事

1987年6月,考古工作者在位于河南省濮阳县县城西南隅的西水坡发现仰韶文化遗址(后称“西水坡遗址”),该遗址发掘出三组带有蚌砌动物图案的仰韶文化遗存,造形独特、规模宏大,其中第一组(45号墓)为一座蚌壳摆砌的龙虎墓,墓主头南足北,为一成年男性,其东侧为一用蚌壳镶嵌的龙图案,西侧为一用蚌壳镶嵌的虎图案,据科学测定距今6460±135年。其中的蚌砌龙图案后被称为“中华第一龙”。西水坡遗址的发现在国内考古学界引起轰动,产生广泛影响。“中华第一龙”被公认为我国新石器时代考古史上的一项具有重要突破意义的考古收获,它不但具有重大的天文学价值,而且对于探索龙的起源、中华民族和中华文明的起源等重要问题,均具有重要意义。社会学大师费孝通曾为45号墓题词“龙虎兴华”,著名考古学家邹衡题词“华夏文明,渊源有自,龙虎俱在,铁证如山”。1995年,濮阳被中华炎黄文化研究会命名为“龙乡”,2002年,“中华第一龙”进入人教版小学语文教材。

纪晓岚论拘方治病病必殆

清代纪晓岚认为：学医者要既重师传,渊源有自,又尚心悟,延索易深。古方能与人规矩,不能使人巧。“国弈不废旧谱,而不执旧谱;国医不泥古方,而不离古方。”“检谱对奕奕必败,拘方治病病必殆。”当为医林箴言。《阅微草堂笔记》卷十八记叙：“乾隆癸丑春夏间,京中多疫,以张景岳法治之,十死八九;以吴又可法治之,亦不甚验。有桐城一医,以重剂石膏治冯鸿胪星实之姬,人见者骇异,然呼吸将绝,应手辄痊。