8世纪朝鲜半岛系渡来人在日本的氏姓变革

7世纪后半叶,随着百济和高丽的相继灭亡,日本迎来了朝鲜半岛上百济人和高丽人的渡来高峰。为了对朝鲜半岛系渡来人进行有效管理和实现其社会受容,日本朝廷采取了对其进行赐姓的手段;同时,这些渡来人为了能够在日本社会获得更好的政治发展和生存环境,也积极主动请求改为日本氏姓,以消除自身的渡来人痕迹。其中具有代表性的事件是对百济王族和高丽王族的赐姓,这是对中国中原王朝对周边属国和民族首领进行赐姓的一种仿效,以显示朝鲜半岛旧政权王族对于日本天皇的臣属。这种做法也是日本“小中华”意识的体现,显示出日本欲在东亚世界构建一个以自己为中心的“华夷秩序”。

朝鲜半岛系渡来人对日本律令国家形成的推动

日本律令制度改革就是通过建立以天皇为中心的中央集权国家,来应对日本面临的政治危机,而日本律令国家的建立与朝鲜半岛系渡来人的到来有着密切且无法忽视的联系。7世纪后期,日本通过优渥的安置政策,吸引了大量经由朝鲜半岛移民日本的渡来人,又通过登用大量朝鲜半岛系渡来人中的官僚士人加速了日本律令制度的构建与完成,并且在这些朝鲜半岛系渡来人中,还有大量掌握各项技能的匠人,正是在他们的帮助之下,提高了日本的对外交通技术,为“遣唐使”顺利实现提供了保障。因此,朝鲜半岛系渡来人是日本律令国家形成过程中不容忽视的一支力量。

论渡来人在日本的稻作文化成立过程中的作用

虽然关于古代渡来人文化的研究在二战后才系统展开,但却丝毫不影响渡来人在日本文化史上的重要地位.大陆的稻作文化的传入对于日本文化来说是具有划时代意义的一个大事件,在这个过程中渡来人起到了关键性的作用.

高句丽遗民归化日本缘由考

在高句丽灭亡之后,其遗民大量迁徙至周边地区,其中就包括了隔海相望的日本列岛。以往学界一直认为日本列岛是高句丽人集团化移民中人数最少的地区,这是因为没有将后来经由新罗转道日本的移民数量计算在内。在日本历史上曾出现大量高句丽裔官僚和豪族,这与新罗社会在“金马渚叛乱”后再未出现一位高句丽官僚的情况形成强烈反差,正是因为新罗境内的高句丽遗民大部分都渡去了日本,最终留在新罗境内的高句丽人是非常有限的。

日本农业起源问题中的绳文农耕与弥生稻耕论

绳文农耕论与弥生稻耕论，是两种截然对立的观点，争论的焦点关系到日本文化本源来自何方，是日本自产还是大陆文明渡海传播。绳文农耕论以照叶树林文化论为背景，两者互为表里，相互支持，形成多数派意见。但不能否定弥生稻耕论的合理性，仍是该说一贯的困境。

论佛教传入日本的文化条件

佛教传入日本是一种文化传播现象,只有当文化传播的客观条件成熟,文化移植的土壤形成之后,佛教传入日本方能实现。从文化辐射源的形成、文化传播途径以及文化中心与边缘地区的互动关系三个方面来看,当时的日本具备了佛教传播的文化条件。

从“草堂佛教”到“护国佛教”——论佛教传入日本的社会条件

佛教传入日本不仅是文化选择的问题,也是权力争夺的结果。浮于表面的形式便是苏我氏与物部氏之间的斗争。崇信佛教的苏我氏一方的胜利为佛教在日本的传播敞开了大门。此后,日本皇室为了统一宗教信仰,利用民众对佛教与神道在祈求现世利益这一认识上的相似性,积极推进佛教文化的渗入。此外"渡来人"对日本统治阶级与民众的精神影响不可小觑,在佛教文化的传播、寺院与佛像的制作、佛典的翻译以及僧尼的发展方面做出了重要贡献。

日本古代大陆移民的称谓研究管窥

对日本古代的大陆移民的研究,不能回避对其称谓变迁的探讨。在其称谓从“归化人” 到“渡来人”、从“华侨(侨人)”到“大陆移民”不断演变中,“大陆移民”这一称谓最符合史实,该称谓的变迁反映了中日两国研究日本古代的大陆移民的定向历程。

日本民族与文化之由来

日本民族构成复杂。除包括北方虾夷在内之少数"原住人"外,主要由外来之"渡来人"组成。其成份以来自中国大陆和朝鲜半岛为主,尚有部份来自南洋群岛。有充分材料表明,自从殷王朝前后开始,中国历代动乱时期,浮海逃亡之难民潮,曾经大量进入日本列岛,带来先进文明。日本最早的古人类可以"明石猿人"为代表,生存于中更新世,更早处于空白状态。其中、晚更新世古人类主要在冰期时代,海面下降时通过联系大陆之陆桥迁移而来。日本文化过去以中国为师。隋唐时期曾经多次派遣规模浩大的遣隋使团、遣唐使团,全盘吸收中国文化,构成了日本文化之基础。

中医药文化在日本传播认同的影响要素

通过整理中医药文化在日本传播认同的相关文献,从日本历史发展史和中国传统文化与日本认同中医药文化之间的关联性出发,梳理日本对中医药文化认同的历史,剖析影响日本认同中医药文化的要素。认为日本的外交政策在一定程度上影响着日本对中医药文化的认同,催化了日本本土医学的发展;“渡来人”及包括朝鲜半岛在内的东北亚的媒介作用为日本的中医药文化认同提供了前提条件;佛教、儒学、明治维新等影响贯穿日本的中医药文化认同历程。研究以中医药文化在日本的传播认同为主线,纵向分析了日本认同中医药文化的影响因素,进而剖析中医药文化在东亚汉文化圈国家传播认同的主要影响要素,为推动中医药文化的国际认同提供学术支撑。

倭遣隋留学生、学问僧的素养

古代日本对大陆文化的引进,最初依靠渡来人来完成,七世纪初逐渐过渡到通过作为遣外使节的留学生以及书籍收集来实现。向中国派遣留学生、学问僧直接引进大陆文化的方法是在佛教吸收方式的基础上逐渐形成的,与之前依靠渡来的文化引进方式相比,容易保证政治上的自主性。遣外留学生、学问僧的身上包含着本国的政治意图,他们带回的人际、社会等关系对之后历史产生的影响不可忽视。

千年企业长寿的密码

在日本飞鸟时代,各大氏族相互讨伐和兼并后,苏我氏崭露头角,击败敌对势力站在了历史舞台的中央.与其他家族墨守成规不同,苏我氏展示出对先进科技和异国文化的浓厚兴趣.通过乘坐渔船漂洋过海而来的"渡来人",他们听闻了遥远西方大陆上的一种全新宗教——佛教.苏我家族的人倾尽全力搜集关于佛教的相关信息,与信奉本土宗教神道教的其他豪族形成鲜明对比.正是在这个对佛教充满热情的家族中,苏我家的外孙圣德太子降生了.圣德太子自幼聪慧过人,积极学习外国的各种文化和制度.圣德太子对佛教的兴趣一直延续至他成为摄政王,他抛弃了神道教,把佛教立为国教,佛教由此在日本大规模传播开来.

“闽人三十六姓”一个独特的华人移民群体

我太祖之有天下也,不加兵、不遗使,首效归附……故特赐以闽人之善操舟者三十有六姓,使之便往来,时朝贡,亦作指南车之意爲耳。——陈侃《使琉球录》“御赐”移民在古代,华人向外迁徙的现象并不鲜见。警如日本有所谓“渡来人”之说,越南也有“明乡人”的说法。

试述汉字对奈良时代以前的日本民族文化发展的历史贡献

日本社会开始使用汉字书写始于5世纪,但是书写工作主要由"渡来人"承担。儒学和佛教从中国的传入,提高了古代日本人学习汉字汉语的动因,拓展了汉字在日本社会的实用空间。古代日本人撰写纯汉文体文章始于6世纪末7世纪初,其使用汉字撰写带有日语语法特点的变体汉文文章,并将汉字作为字母表记普通日语词汇,并由此而发展出日本的民族文字平假名和片假名。

刍议日本飞鸟时代对外来文化的汲取

日本飞鸟时代是日本历史上重要的文化,社会和政治交流发展时期,日本通过对大陆隋唐时期文化的摄取,尤其通过对中国儒家法家等先进文化思想的吸收,巧妙地运用到日本的君臣秩序中,并不断地完善了社会体制,得以在政治、经济、文化、艺术等方面长足发展,实现了由古代日本国家体制向以天皇为中心的中央集权制国家的过渡,同时,为今后的中日文化交流奏响了迈向世界舞台的有利前奏和创造了成就日本同世界交流的有利条件。