广东乐昌杨东山—十二渡水保护区广东松群落的特征

应用植被样方调查法研究了广东杨东山-十二渡水自然保护区内的广东松群落的物种组成、科的地理分布和种群年龄结构。结果表明,在2000m2的样方中,有维管植物152种,隶属于54科,其中有广东松、福建柏2种国家Ⅱ级保护植物。群落乔木层的Simpson和Shannon-Wiener多样性指数分别为0.866和3.966。群落优势科为山茶科、樟科、壳斗科、杜鹃花科等,植物科的地理成分以泛热带和北温带分布型等占优势,体现了南亚热带向中亚热带过渡的特点。种群的立木结构表明广东松幼苗极少,属于衰退种群,将来有可能被其它物种代替。保护珍稀濒危的广东松,可采取必要的人工抚育措施,保护其生境,保证广东松幼苗的天然更新。

原型理论与语义场的演变机制——以上古汉语“渡水”语义场为例

原型理论可以为语义场的演变机制提供新的解释。以上古汉语"渡水"语义场为例,其成员数量及地位经历过较大的变化。上古前期,表示"渡水"义的主要是"涉"、"济","涉"是场的中心成员;上古中期,"绝"、"渡"、"过"加入语义场,"济"替代"涉"成为中心成员;上古后期,"绝"、"过"逐渐退出语义场,"渡"取代"济"成为中心成员。本文借助认知理论对该语义场成员的来源及消长机制进行阐释。

考辨与解读:中国古代渡水皮具的形制、起源与传播

渡水皮具(浮囊、皮筏和皮船)在我国古代交通史和军事史上具有重要地位,目前学界关于其形制、起源、传播等问题的认识分歧较大。就形制而言,历史文献记载的"皮船"并非学界多认为的"皮筏";关于其起源,目前学界主张的我国浮囊源于上古说、春秋说以及皮筏最晚始于东汉说,均属推测性结论。从文献记载来看,我国浮囊渡水仍旧只能追溯到唐代中叶;就传播而言,唐代以来,浮囊已成为中原军队重要的军事渡水装备,因此浮囊自西夏传入中原的学界观点不足为信。此外,云南丽江的浮囊渡水习俗,自蒙古军攻大理时传入的可能性更大。

《诗经·邶风·匏有苦叶》的“渡水”意象分析

《邶风·匏有苦叶》全篇皆写渡水的景象,分析这些意象,可看出其反映了当时人们把渡水看成危险之事以及把渡水与婚恋相比附的意识。这些意识反映了当时人们的认识水平和一些文化特点。

赵衷《罗汉渡水图》赏析

赵衷《罗汉渡水图》卷，纸本，白描，高34厘米、长700厘米。画末隶书款识：赵衷熏沐敬写，钤圆朱文印“衷”。画描绘十六罗汉渡海，东海龙王偕侍从及眷属迎接的情景。画面由右向左逐步展开。十六罗汉在灵山承受佛说偈后，欲度苦海，到达无尘彼岸的历程中，“灵石山主复为说偈。十六应真同住世，中流揭厉诱迷俦。灵山记前无余事，游戏神通卒未休。洪武壬子秋七月七日，如圮”（R江村销夏录》，转自《中国书画全书》第七册、第996页）。过程是艰苦的，也是愉快的。灵山壮阔幽深，树木茂密，罗汉骑各种灵兽，由深山向大海进发。

《诗经》“渡水”意象分析

There are many poems connecting with the image of ferry in the Book of Songs. And their specific locations can be known by investigating. The image reveals alarm, obstruction of space and something relating to marriage. All these tell the level of the recognition of the natural world of the people then.

绘画散记——二十年同船渡水墨

半生折腾水墨画,悟得"写意"二字。不知是谁发明的"写意"二字,对中国的水墨画定义太准确了。中国水墨画或叫彩墨画,经上千年的实践、探索,最终还是以"写"字来确定、传达、表现意境的,以意象的心态、情绪,去营造境界。 作画的心态,必须是情真意切,要全身心地投入,又要全身心地放松。如刻意求功、求全、求变、求异、求他人认同。装成胸有成竹,装成大家风范,煞有介事,则都将无济于事。中国画的写意画,并非就是毛笔。

木兰溪渡水钢管拱桥的设计与施工

木兰溪渡水钢管拱桥，系水利工程中第一个采用大跨度无推力供技术的工程，是在软土地基上建造的大跨度拱桥。该桥在设计中遵循了因地制宜、经济安全和工艺创新的原则，大胆采用大跨、轻型、无推力柔性系杆钢管拱结构，施工采用分段拼装，以栈桥、浮筒和利用潮水进行架设，采用综合措施进行施工控制。

黎族传统渡水匏具设计与即时社会生活方式研究

黎族传统渡水匏具是海南昌化江流域的黎族村落主要的渡水工具,是黎族传统造物设计中具有代表性的水上出行工具。本文从设计学和社会学的角度,对黎族传统渡水匏具进行研究分析,一方面阐释渡水匏具的实用且适人的设计特征,另一方面研究渡水匏具所处时代黎族社会的即时生活方式,突出渡水匏具在黎族地区长久存在的价值和必然性。

“登萍渡水”剖析

老邓:亲爱的读者朋友大家好!三月的东北仍然冰天雪地,是练"踏雪无痕"功的好时候。上期我们剖析了踏雪无痕,不知会此功的"大师"是否做了那个证明该功是屁话的试验?三月的江南已经是"春江水暖鸭先知"了,该到了练"登萍渡水"功的季节了。本期我们仍请付玉龙老师剖析这种"功夫"。

轻风渡水香

夏日溽暑,徜徉故园水乡觅清凉。静伫菰蒲水岸,苇丛葱茜,残照濡染,内心波光旖旎。水乡人家傍水而居,门前竹桩码头,古雅风情。竹桩码头,抑或石码头,周遭水色淋漓,水香氤氲,菰蒲菱荇散发的清香,浣衣村妇搓衣的皂香,发髻上的栀子香,唼喋鱼儿窜出水面的腥香,渔船上麻虾呛蟹香,还有河水浸泡水中植物草本的清香糅合一起。

片片仙云来渡水 双双燕子共呢喃——“燕子呢喃”美文比较阅读

【阅读导航】 燕子是人类最亲近的自然朋友之一。当蝴蝶的翅翼还没有张开，风的舞步还不太轻盈时。燕子就已经乘着一叶云舟。顺着遥远的天际线，急急地飞来。

片片仙云来渡水 双双燕子共呢喃——两篇“燕子呢喃”美文比较阅读

【阅读导航】 燕子是人类最亲近的自然朋友之一。当蝴蝶的翅翼还没有张开，风的舞步还不太轻盈时，燕子就已经乘着一叶云舟，顺着遥远的天际线，急急地飞来。

立足瑶乡生态优势 打造精品旅游线路——关于韶关市始兴县深渡水瑶族乡乡村旅游的思考

深渡水瑶族乡是广东省七个少数民族乡之一,也是韶关市唯一的少数民族乡,属于瑶族分支过山瑶。境内生态环境禀赋优越,生态产业蓬勃发展,民族文化风情浓郁,拥有丰富的旅游资源,近年正逐步开发乡村旅游。然而在开发过程中,出现了规划难以落地、旅游特色亮点不足、规模运营尚未形成等现实问题。为此,应明确发展思路,建立规划长效机制,充分挖掘特色,打造旅游亮点,并推动景点产业相互融合,加强宣传营造氛围,激发群众参与热情,从而打造一条赋有瑶族风情的生态精品旅游线路。

四川通江县清代通巴驿道渡水溪遗址调查简报

2012年考古工作者对通江县渡水溪遗址开展了调查工作。该遗址现存桥址、石磴道、石刻等遗迹,是清代通巴驿道一处较为重要的节点。调查所见《三费局规费章程及杜弊章程碑》是晚清四川巴州衙门开展诉讼规费改革以及飞地乡绅参与此次司法改革的重要实物资料。

臭氧在上海周家渡水厂试验基地工程中的应用

一、应用的背景为了消除水源普通受到污染对人类活动的威胁,世界各个国家尤其是发达国家正在积极采取措施,其中包括了加强生活饮用水的处理。近年来,经过科研与试验,各种成果已不断出现并日趋成熟。

唐、宋时期“渡水僧”图像探析

中国古代关于僧人形象的图像表现，东晋时便已出现，张彦远的《历代名画记》中记述东晋画家史道硕曾绘《梵僧图》，此后顾宝光、毛惠秀、张僧繇等均有描绘。而明确表现“渡水僧”的绘画则出现在中唐时期，

张玄遇所至之大渡水考索

从清水之盟议定大渡水为唐蕃边界可证唐代剑南大渡水不应该有两处。《太平寰宇记》卢山县大渡水应该非唐代河名。胡三省注《资治通鉴》李晟击吐蕃事误卢山大渡水为大渡河。张玄遇所至的大渡水当即今大渡河。大渡水在不同时期所指河流不同,对涉及大渡水史事的大渡水地理位置应具体问题具体分析。

《诗经》中的"渡水"诗及其意象内涵

《诗经》中有不少与渡水有关的诗,对这些诗,现、当代学者多从原始思维、原始宗教入手分析。 实际上,这些诗所描述的地理位置大多可考,乃实写当时人的生活经历和感受,有现实基础。而就其意象内 涵来看,则表现了当时人们对渡水的死亡恐惧意识、由河流而产生的空间阻隔意识、把渡水和婚恋相比附的 意识,反映了当时人们认识物象的水平,也是有更多现实性的。

柔韧似水 绕水成柔——普拉斯《渡水》赏析

《渡水》是普拉斯在最快乐的时光创作的一首诗歌，但这首经常被解读为“灰暗”的诗歌下的柔情却被忽略了。本文试图还原诗歌中隐含的似水柔情，为被定位为“死亡”代言人的自白派诗人普拉斯增添一抹明亮的色彩。