非涉身认知的计算—表征范式的困境及其表现

心智数字计算理论和心智联结主义计算理论是非涉身认知的计算—表征研究范式中的两种理论,二者都有学科根源和哲学根源,并且都存在着局限性和困境。心智数字计算—表征理论的局限性体现在符号接地问题、符号表征问题、常识问题、规则描述和专家系统问题以及"框架问题"等诸多难题上。心智联结主义计算理论的局限性体现在知识获取、表征和处理,模拟人类心智以及模拟人类自适应、自学习和与环境发生作用的能力等方面。要解决当代认知科学哲学中的表征问题,关键就在于使认知回归身体、嵌入环境,寻求新的研究范式和方法。

社会具身认知观视角下的时间概念表征研究

时间概念普遍存在于人类认知系统和语言中,人们倾向于利用空间经验来表征抽象的时间概念,但这种空间-时间联系却呈现出不同社会文化差异性。Barsalou(2003)提出社会具身观(social embodiment)这一概念,认为社会认知是以感知、运动、内省等人类的身体经验为基础的。利用社会具身观探讨时间概念表征的跨文化相似性以及差异性具有一定的意义。该文首先简述社会具身观的观点,进一步探讨空间概念表征时间概念的现象,认为人们在基于身体经验上,会对空间范畴内的运动事件会进行模拟,从而产生相应的模拟装置。通过内省,相应的模拟装置会模拟出时间概念的情景,形成了时间-空间联系。当人们表述时间概念时,时间概念激活部分模拟装置,已建立的时间-空间概念联系引起空间概念的激活,将来自空间的概念推向时间概念,从而形成时间概念的空间表征。

具身认知观的身体样态分析

面对身体与心灵的二元论困境,具身认知观开始以一种新的眼光去打量身体,并致力于将身体改造为一种具有超越能力的新的身体。但是,当根据一条纵向线索将具身认知观划分为温和的具身认知观和激进的具身认知观之后,上述新的身体在纵向上就呈现为两种身体样态。而且,通过对这两种身体样态的批判性反思,最终可以发现,具身认知观当前所实现出来的身体,与其说超越了二元论,不如说在二元论的思考框架下最大程度地强化了传统身体。

国外认知科学哲学中的认知表征问题研究述评

认知表征问题是认知科学哲学研究中的基础性论题和前沿性论题。在认知科学发展历程中,相继出现了心智的数字计算—表征观、心智的联结主义计算—表征观、激进的涉身认知非计算—表征观和温和的涉身认知计算—表征观。这些认知表征观都是从不同侧面对人类认知的说明,都有合理性和不足之处。所以,我们不应该采取那种"非此即彼"的全盘否定的态度来看待它们,而应该采取"既—又"的综合多元论研究方法来分析它们。这对当前认知科学哲学发展具有重要的理论意义和实践意义。

具身认知的两种进路

具身认知观发展出一些新的概念和研究方法。其中有些补充和修正了传统的认知观念,而另一些则对传统的认知观念及其研究方法提出了挑战。具身认知观是否与传统的认知观相容,这取决于新概念和方法与旧概念和方法的区别程度,以及在什么情况下具身性能在新方案中获得成功。本文区分了具身认知观的两种不同进路:一种是温和的具身认知观,它与传统的表征计算基本假设相容;另一种是激进的具身认知观,它挑战表征计算的基本假设,认为心智的表征计算观是错误的。本文比较了这两种不同的进路,提出了我们的评价和观点。

认知科学哲学基础的转换——从笛卡儿到海德格尔

正统认知科学与涉身-嵌入认知科学的理论区别使得认知科学哲学基础的探索成为一个重要课题。笛卡儿主义心理学被视为正统认知科学的哲学基础。海德格尔认知观显示了反笛卡儿主义心理学的内涵与特征。涉身-嵌入认知科学的形成则展现了一种海德格尔主义的认知科学。

论罗兰兹的融合心灵观

心灵范围在哪里?是存在于身体之内的一种实体、一种器官或是一种功能,还是可以超越身体而存在的,甚至可以延展到环境之中?目前,对该问题没有统一答案,尚存诸多争论。马克·罗兰兹为了解决这些争端,基于笛卡尔式认知科学向非笛卡尔式认知科学的转换,试图跨越涉身心灵观和延展心灵观的鸿沟,将二者进行有机融合,提出了融合心灵观的新观点,主张身体和环境的操作过程可以看作人的认知过程。但该观点遭到反对者的批评。为了给融合心灵观辩护,罗兰兹提出认知判断标准及条件来回应反对者对该理论的批评,并宣称用"整合"观念以及人格与次人格层次的认知过程的区分来解决认知膨胀问题。对罗兰兹的融合心灵观及认知的判断标准进行深入分析论证,探讨学界对该问题的质疑以及罗兰兹的回应。

关于集成脑理论与意识的思考——对唐孝威集成脑观的哲学反思

人的意识是如何产生的?一些学者提出“集成脑”的观点。唐孝威院士则把集成的思想和当今的神经科学有机结合起来,提出大脑的4个功能系统理论,该理论解释了意识产生的机制及情绪和认知活动的关系,从认知视角来看,其对人工智能具有重要的意义。从意识的突现问题、还原问题及结构功能问题等哲学视角反思了唐孝威院士的集成脑观。

马克思主义视阈中的西方涉身认知

当代西方涉身认知思想在"摒弃"传统的非涉身认知科学的同时,也存在着自身难以摆脱激进的和温和的涉身认知论争的现状。其原因在于,激进的涉身认知一方面是"本末倒置"的,另一方面是放弃了非涉身认知中的抽象计算—表征思想。马克思主义理论中蕴含着丰富的涉身认知思想,主要体现在:认识的自然起源和社会起源、身体在认知中的前提和基础作用、社会实践是涉身认知的重要来源和根本途径,以及人的认识具有感性直观和抽象性的基本特征等方面。这些思想能够使我们认清激进的和温和的涉身认知论争的根源。这对于正确地评介当代涉身认知科学理论具有重要的指导意义。

交互式认知建构进路及其现象学哲学基础

交互式认知建构的科学实践主要出现于认知科学中的人工智能、心理学和语言学等领域,20世纪以来批判和修正笛卡儿二元论的现象学哲学运动为其主要哲学基础。交互式认知建构的理论内涵主要是以涉身心灵取代以传统心灵为核心的认知主体,以可嵌入的环境取代完全客观、孤立的认知环境,以非表征—计算的认知结构取代表征—计算的认知结构。交互式认知建构研究进路引发了当代哲学家对心灵、实在和理性等诸多传统问题的重新审视。

认知科学哲学基础的转换:从笛卡儿到海德格尔

正统认知科学与涉身-嵌入认知科学的理论区别使得认知科学哲学基础的探索成为一个重要课题。笛卡儿主义心理学被视为正统认知科学的哲学基础。海德格尔认知观显示了反笛卡尔主义心理学的内涵与特征。涉身-嵌入认知科学的形成则展现了一种海德格尔主义的认知科学。