温汝能及其《陶诗汇评》

《陶诗汇评》汇集了前代诸家对陶诗的大量评论。在引述诸家评论之后,温汝能自己对陶渊明及其诗作的评论则以"愚按"出之。温汝能的按语无论评说还是考辨,皆警拔精炼、深刻独到,让人叹服,可看出作者用心之专、用力之勤。温汝能要通过对陶诗的评论,彰显陶渊明高尚的人格操守与人生理想,发掘陶诗独特的艺术和美学价值,努力寻求评者与被评者千古之下的心灵契合。温汝能是怀着热爱和崇敬之情品评陶诗的,因此能够深入揣摩陶诗,以心会心,从一般人容易忽略的文字中读出陶渊明寂寞诗心之所在。

論温汝能《粤東文海》之編刻

《粤東文海》是清嘉慶間順德温汝能以清初屈大均《廣東文選》爲基礎重編的,是廣東歷史上第一部專收古文的通代地方文獻總集。廣東自唐張九齡以來,詩歌創作較爲發達,而古文的創作鮮少成家。《文海》在全省範圍内對古今"文"進行搜羅抉剔,不僅保存了珍稀的文獻,而其深意更在振起廣東文風,表彰先賢義烈。因此,温氏所編的這部總集不僅是"文海",更可稱"義海"。

从陶渊明的训子诗文看其仕宦思想的变迁

陶渊明自二十九岁为州祭酒,至四十一岁挂印彭泽令,其间三进三退,浮沉宦海十三载。此后,他坚拒利诱,甘守贫贱,再未涉足仕途。然而,我们不可因此认为陶渊明归隐后便不存在仕宦思想。陶集内有训子诗文三篇:《命子》诗、《责子》诗及《与子俨等疏》。它们分别作于陶渊明仕宦初期、归隐前期和归隐后期。三篇诗文皆对儿子寄以关怀和期望,具体内容却有不同:《命子》以祖先业绩勉励长子有为于仕途;《责子》为诸子学业无望而悲哀;《疏》一扫仕宦说教,惟愿儿辈友爱相处,患难与共。训子诗文反映了陶渊明仕宦思想由强而弱而完全消释的变化过程,归隐前期他还残存仕宦思想,晚年才彻底摒弃了它。

《乞食》诗论略

《乞食》是研究陶渊明思想创作道路的重要诗篇。目前,一些研究者颇多歧见,本文拟就其系年、主旨及借托手法的成因等问题作一些探讨。 当代研讨家有的沿袭温汝能的“此诗非设言也。因饥求食是贫士所有之事,特渊明胸怀之旷如,因不必讳言之耳”(《陶诗汇平》)之说,以纪实诗论之。

《乞食》诗辨析——读陶札记之六

对于《乞食》诗,一直流行着这样的观点:它是首托言诗,表面写的是陶渊明入仕之前,挨门行乞丐食之窘状,抒发感恩思谢之情,寄寓故国旧君之思。本文认为:《乞食》纯属记事诗,所记的是诗人晚年向人借贷、感人留饮之事。对于诗题的诠释,须求本义原意,切忌以今类古。分析作品,要透彻解剖其本身,既看到显义层面,又看到隐义层面,并将两者结合起来批评,才能得出较为科学的结论。

鲜为人知的顺德历史学家仇巨川

通过本地县志以及当时文人零散的记录勾勒出鲜为人知的顺德历史学家仇巨川的生平和学术经历,为后人品读《羊城古钞》和了解作者提供背景资料。

提壺撫寒柯,遠望復何爲:論陶淵明的《飲酒二十首並序》

一前言在文學史的書寫中,陶淵明(元亮,約365—427)乃田園詩人,魏、晉時代的重要文學家。這是因爲他死後不久,即獲得了一位極之有影響力的知音,那便是昭明太子蕭統(施德,501—531)。蕭統在《陶淵明集序》中説:……是以聖人韜光,賢人遁世。其何故也?含德之至,莫逾於道……宜乎與大塊而枯榮,隨中和而任放,豈能戚戚勞於憂畏,汲汲役於人間。……達士,因以晦迹,或懷玉而謁帝,或披裘而負薪,鼓楫清潭,棄機漢曲。情不在於衆事,寄衆事以忘情者也。有疑陶淵明之詩,篇篇有酒;吾觀其意不在酒,亦寄酒爲迹也。……語時事則指而可想。