论温病证治之热、郁、瘀

温病之病机 ,多为热、郁、瘀。三者之间由热致郁、由郁致瘀 ,循序渐变 ,环环相联 ,极易形成热郁或热瘀 ;热与郁当区分无形郁热或有形郁结。治疗以清热、解郁、化瘀三法兼顾 ,卫气阶段主清热散郁并举 ;营血阶段重散热化瘀同治 ;治热防郁 ,治郁防瘀。郁与瘀当区分无形郁滞或有形郁结 ,治疗采取相应消散法。对于临床辨治颇具指导意义。

《伤寒论》实为一部“温病证治”专著

《伤寒论》一书所讨论的内容,最主要的应是温热病变的辨证论治部分。这些温热病变有外感后自然发展演变而来的,有因失治、误治而来的,也有治法失当而来的,但最终结果,都是邪从热化、变为温热性质的疾病。所以,风寒外感之伤寒是言其始,温热病变则言其终。故中风、伤寒是《伤寒论》一书的引子,而温热病变的辨证论治,才是《伤寒论》一书的重点讨论内容,它实为一部"温病证治"专著。

溯源发微,彰温病证治精粹——读李培生先生《温病证治括要》有感

清吴鞠通所著之《温病条辨》[1],创立了以三焦为纲辨治温病的理论体系,提出了＂上焦病不治,则传中焦胃与脾也;中焦病不治,则传下焦肝与肾也;始上焦,终下焦＂的温病的传变规律,概括了上焦温病、中焦温病、下焦温病的多种基本证候类型,创制了银翘散、桑菊饮、清营汤、清宫汤、加减复脉汤、

桂林古本《伤寒杂病论》温病篇浅识

桂林古本《伤寒杂病论》是近代发现的张仲景《伤寒论》传本之一,其所包含的温病篇为世传本所无,本文通过桂林古本《伤寒杂病论》的学习,对其中的温病篇进行初步探析。